رَجَعَت فِيهِم أبصارُ العِبَرِ، وسَمِعَت عَنهُم آذانُ العُقولِ، وتَكَلَّموا مِن غَيرِ جِهاتِ النُّطقِ .^۱

۱۱۸۸۰.عنه عليه السلام : ثمّ إنَّ الدّنيا دارُ فَناءٍ وعَناءٍ، وغِيَرٍ وعِبَرٍ ... ومِن غِيَرِها أ نَّكَ تَرَى المَرحومَ مَغبوطاً، والمَغبوطَ مَرحوماً، لَيسَ ذلِكَ إلّا نَعيماً زلَّ (زالَ) وبُؤساً نَزَلَ،^۲ ومِن عِبَرِها أنَّ المَرءَ يُشرِفُ عَلى‏ أملِهِ فَيقتَطِعُهُ حُضورُ أجَلِهِ .^۳

۱۱۸۸۱.عنه عليه السلام : المُدَّةُ وإن طالَت قَصيرَةٌ، والماضي لِلمُقيمِ عِبرَةٌ، والمَيِّتُ لِلحَيِّ عِظَةٌ .^۴

۱۱۸۸۲.عنه عليه السلام : إنَّ لِلباقينَ بِالماضينَ مُعتَبَراً، إنّ لِلآخِرِ بِالأوَّلِ مُزدَجَراً .^۵

۱۱۸۸۳.عنه عليه السلام : قَدِ اعتَبَرَ بِالباقي مَنِ اعتَبَرَ بِالماضي .^۶

۱۱۸۸۴.عنه عليه السلام : كَفَى‏ مُخبِراً عَمّا بَقِيَ مِنَ الدّنيا ما مَضى‏ مِنها .^۷

۱۱۸۸۵.عنه عليه السلام : كَفى‏ مُعتَبَراً لِاُولي النُّهى‏ ما عَرَفوا .^۸

۱۱۸۸۶.عنه عليه السلام : في تَصاريفِ الدّنيا اعتِبارٌ .^۹

۱۱۸۸۷.عنه عليه السلام : في تَصاريفِ القَضاءِ عِبرَةٌ لِاُولي الألبابِ والنُّهى‏ .^۱۰

۱۱۸۸۸.عنه عليه السلام : في تَعاقُبِ الأيّامِ مُعتَبَرٌ لِلأنامِ.^۱۱

۱۱۸۸۹.عنه عليه السلام : لَوِ اعتَبَرتَ بِما أضَعتَ مِن ماضي عُمرِكَ لَحَفِظتَ ما بَقِيَ .^۱۲

۱۱۸۹۰.عنه عليه السلام- مِن كِتابِهِ إلى‏ مُعاوِيةَ -: ولَوِ اعتَبَرتَ بِما مَضى‏ حَفِظتَ ما بَقِيَ .^۱۳

۱۱۸۹۱.عنه عليه السلام- مِن كِتابِهِ إلَى الحارِثِ الهَمْدانيِّ -: وصَدِّقْ بِما سَلَفَ مِنَ الحَقِّ، واعتَبِرْ بِما مَضى‏ مِنَ الدّنيا لِما بَقِيَ مِنها؛ فإنَّ بعَضَها يُشبِهُ بَعضاً، وآخِرُها لاحِقٌ بِأوَّلِها، وَكُلُّها حائلٌ مُفارِقٌ .^۱۴

۱۱۸۹۲.عنه عليه السلام : واعتَبِروا بِالغِيَرِ (الغيرَةَ)، وانتَفِعوا بِالنُذُرِ .^۱۵

2469 - إنذارُ الاعتِبارِ

۱۱۸۷۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الاعتِبارُ مُنذِرٌ ناصِحٌ، مَن تَفَكَّرَ اعتَبَرَ، ومَنِ اعتَبَرَ اعتَزَلَ، ومَنِ اعتَزَلَ سَلِمَ .^۱

۱۱۸۷۲.عنه عليه السلام : الاعتِبارُ يَقودُ إلَى الرَّشادِ .^۲

۱۱۸۷۳.عنه عليه السلام : الاعتِبارُ يُفيدُ الرَّشادَ .^۳

۱۱۸۷۴.عنه عليه السلام : مَنِ اعتَبَرَ أبصَرَ، ومن أبصَرَ فَهِم، ومَن فَهِمَ عَلِمَ .^۴

۱۱۸۷۵.عنه عليه السلام : ذِمَّتي بِماأقولُ رَهينَةٌ وأنا بِه زَعيمٌ: إنَّ مَن صَرَّحَت لَهُ العِبَرُ عَمّا بَينَ يَدَيهِ مِنَ المَثُلاتِ حَجَزَهُ التَّقوى‏ عَن تَقَحُّمِ الشُّبُهاتِ .^۵

2470 - ما يَنبَغِي الاعتِبارُ بِهِ‏

الكتاب :

(فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى‏ * إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى‏) .^۶

(لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِاُولِي الْألْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى‏ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) .^۷

(يُقَلِّبُ اللَّهُ الَّليْلَ وَالنَّهارَ إنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأبْصارِ) .^۸

الحديث :

۱۱۸۷۶.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الزَّمانُ يُريكَ العِبَرَ .^۹

۱۱۸۷۷.عنه عليه السلام : وإنَّ لَكُم في القُرونِ السّالِفَةِ لَعِبرَةً، أينَ العَمالِقَةُ وأبناءُ العَمالِقَةِ ؟ ! أينَ الفَراعِنَةُ وَأبناءُ الفَراعِنَةِ ؟! أينَ أصحابُ مَدائنِ الرَّسِّ الّذين قَتَلوا النَّبِيّينَ، وأطفَؤوا سُنَنَ (سِيَرَ) المُرسَلِينَ، وأحيَوا سُنَنَ الجَبّارينَ .^۱۰

۱۱۸۷۸.عنه عليه السلام : إنَّ الاُمورَ إذا اشتَبَهَت اعتُبِرَ آخِرُها بِأوَّلِها .^۱۱

۱۱۸۷۹.عنه عليه السلام- لَمّا تَلا :(أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ * حَتّى‏ زُرْتُمُ المَقابِرَ)^۱۲-: أفَبِمَصارِعِ آبائهِم يَفخَرونَ ؟! ... ولَأَن يَكونوا عِبَراً أحَقُّ مِن أن يَكونوا مُفتَخَراً ... ولَئن عَمِيَت آثارُهُم وانقَطَعَت أخبارُهُم، لَقَد