الحديث:
۴۸۴.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : عِبادَ اللَّهِ! إنَّ الدَّهرَ يَجرِيِ بِالباقينَ كَجَريِهِ بِالماضينَ ، لا يَعودُ ما قَد وَلّى مِنهُ ولا يَبقى سَرمَداً۱ ما فيهِ ، آخِرُ فَعالِهِ كَأَوَّلِهِ .۲
۴۸۵.عنه عليه السلام : عَلى أثَرِ الماضي ما يَمضِي الباقي .۳
۴۸۶.عنه عليه السلام : عَلى أثَرِ الماضينَ يَمضِي الباقونَ۴ ، وَالحَمدُ للَّهِِ رَبِّ العالَمينَ .۵
۴۸۷.عنه عليه السلام : اِعتَبِر بِما مَضى مِنَ الدُّنيا لِما بَقِيّ مِنها ؛ فَإنَّ بَعضَها يُشبِهُ بَعضاً ، وآخِرُها لاحِقٌ بِأَوَّلِها .۶
85 - الاعتِبارُ بِالتّاريخِ
الكتاب:
(لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِاُّوْلِى الْأَلْبَبِ) .۷
الحديث:
۴۸۸.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أحيِ قَلبَكَ بِالمَوعِظَةِ ... وبَصِّرهُ فَجائِعُ الدُّنيا ، وحَذِّرهُ صَولَةَ الدَّهرِ وفُحشَ تَقَلُّبِ اللَّيالي وَالأَيّامِ ، وَاعرِض عَلَيهِ أخبارَ الماضينَ ، وذَكِّرهُ بِما أصابَ مَن كانَ قَبلَكَ مِنَ الأَوَّلينَ .۸
۴۸۹.عنه عليه السلام : كَفى مُخبِراً عَمّا بَقِيّ مِنَ الدُّنيا ما مَضى مِنها .۹
۴۹۰.عنه عليه السلام : إنَّ لِلباقينَ بِالماضينَ مُعتَبَراً .۱۰
۴۹۱.عنه عليه السلام : الزَّمانُ يُريكَ العِبَرَ .۱۱
۴۹۲.عنه عليه السلام : مَن عَرَفَ العِبرَةَ فَكَأَنَّما عاشَ فِي
1.السَّرْمَدُ : الدائم (مفردات ألفاظ القرآن : ۴۰۸ «سرمد») .
2.نهج البلاغة : الخطبة ۱۵۷ ، عيون الحكم والمواعظ : ۱۴۸ / ۳۲۵۶ .
3.نهج البلاغة : الخطبة ۹۹ ، كتاب من لا يحضره الفقيه: ۴ / ۳۸۲ / ۵۸۳۳ ، الأمالي للطوسي : ۴۳۵ / ۹۷۴ كلاهما عن عبد اللَّه بن بكر [بكران ]المرادي عن الإمام الكاظم عن آبائه عنه عليهم السلام وفيهما «يصير» بدل «ما يمضي» مصباح المتهجّد : ۳۸۲ / ۵۰۸ عن زيد بن وهب ، بحار الأنوار : ۸۹ / ۲۳۸ / ۶۸ ؛ دستور معالم الحكم : ۴۶ وفيه «منّا» بدل «ما» .
4.في المصدر : «الباقين» ، والصواب ما أثبتناه كما في غرر الحكم . وفي نهج البلاغة : «الباقي» .
5.كتاب من لا يحضره الفقيه : ۱ / ۴۳۱ / ۱۲۶۳ ، نهج البلاغة : الخطبة ۹۹ ، غرر الحكم : ۲۸۲۹ كلاهما نحوه وليس فيهما ذيله .
6.نهج البلاغة : الكتاب ۶۹ ، بحار الأنوار : ۳۳ / ۵۰۸ / ۷۰۷ .
7.يوسف : ۱۱۱ .
8.نهج البلاغة : الكتاب ۳۱ ، تحف العقول : ۶۹ وليس فيه «من الأوّلين» ، بحار الأنوار : ۷۷ / ۲۱۷ / ۲ ؛ كنز العمّال : ۱۶ / ۱۶۸ / ۴۴۲۱۵ نقلاً عن وكيع والعسكري فى المواعظ نحوه .
9.غرر الحكم : ۷۰۵۷ ، عيون الحكم والمواعظ : ۳۸۶ / ۶۵۴۵ .
10.غرر الحكم : ۳۴۲۵ .
11.غرر الحكم : ۱۰۲۶ ، عيون الحكم والمواعظ : ۲۹ / ۴۴۹ .
