غَطَّيتُها ، ولَنَشرتُ لَك أشياءَ من الحَقِّ كَتَمتُها ، ولكنِّي أتَّقيكَ وأستَبقِيكَ ، ولَيسَ الحَليمُ الّذي لا يَتَّقي أحَداً في مَكانِ التَّقوى‏ ، والحِلمُ لِباسُ العالِمِ فلا تَعرَيَنَّ مِنهُ .^۱

۲۲۴۸۸.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لِلتَّقيَّةِ مَواضِعُ ، مَن أزالَها عَن مَواضِعِها لَم تَستَقِمْ لَهُ، وتَفسيرُ ما يُتَّقى‏ مِثلُ (أنْ يَكونَ) قَومُ سَوءٍ ظاهِرُ حُكمِهِم وفِعلِهِم على‏ غَيرِ حُكمِ الحَقِّ وفِعلِهِ ، فكُلُّ شي‏ءٍ يَعمَلُ المؤمنُ بَينَهُم لِمَكانِ التّقيَّةِ مِمّا لا يُؤدّي إلَى الفَسادِ في الدِّينِ فإنّهُ جائزٌ.^۲

۲۲۴۸۹.الإمامُ الرِّضا عليه السلام- لَمّا جَفا جَماعَةً مِن الشِّيعَةِ وحَجَبَهُم فسَألوهُ عَن ذلكَ قالَ -: لِدَعواكُم أ نَّكُم شِيعَةُ أميرِ المؤمنينَ عليه السلام وأنتُم في أكثَرِ أعمالِكُم مُخالِفونَ ، ومُقَصِّرونَ في كَثيرٍ مِن الفَرائضِ ، وتَتَهاوَنُونَ بعَظيمِ حُقوقِ إخوانِكُم في اللَّهِ، وتَتَّقونَ حَيثُ لا تَجِبُ التَّقيَّةُ ، وتَترُكونَ التَّقيَّةَ حَيثُ لابُدَّ مِن التَّقيَّةِ .^۳

4118 - ما لا يَجوزُ فيهِ التَّقِيَّةُ

۲۲۴۹۰.الإمامُ الباقرُ أو الإمامُ الصّادقُ عليهما السلام- لَمّا سَألَهُ زُرارَةُ عنِ التَّقيَّةِ في مَسحِ الخُفَّينِ -: ثَلاثَةٌ لا أتَّقي فيهِنَّ أحَداً : شُربُ المُسكِرِ ، ومَسحُ الخُفَّينِ ، ومُتعَةُ الحَجِّ .^۴

۲۲۴۹۱.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّما جُعِلَتِ التَّقيَّةُ لِيُحقَنَ بِها الدَّمُ ، فإذا بَلَغَتِ التَّقيَّةُ الدّمَ فلا تَقيَّةَ . وايمُ اللَّهِ ، لَو دُعِيتُم لِتَنصُرونا لَقُلتُم: لا نَفعَلُ ، إنّما نَتَّقي ، ولَكانَتِ التَّقيَّةُ أحَبَّ إلَيكُم مِن آبائكُم واُمَّهاتِكُم ، ولَو قَد قامَ القائمُ ما احتاجَ إلى‏ مُساءلَتِكُم عَن ذلكَ ، ولَأقامَ في كَثيرٍ مِنكُم مِن أهلِ النِّفاقِ حَدَّ اللَّهِ .^۵

(انظر) التقيّة : باب: 4117 حديث 22488، 22489.
الإمامة العامّة : باب 173 ، 174 .
البدعة : باب 338 .
وسائل الشيعة : 11 / 483 باب 31 .