435
موسوعة الأحاديث الطّبيّة ج2

فَقالَ : لِأَنَّ قُلوبَ المُؤمِنينَ خَضِرَةٌ ۱ ، وهِيَ تَحِنُّ إلى أشكالِها . ۲

۱۳۰۰.الكافي عن موفّق المديني عن أبيه عن جدّه :بَعَثَ إلَيَّ الماضِي عليه السلام يَوماً فَأَجلَسَني لِلغَداءِ ، فَلَمّا جاؤوا بِالمائِدَةِ لَم يَكُن عَلَيها بَقلٌ فَأَمسَكَ يَدَهُ ، ثُمَّ قالَ لِلغُلامِ :
أما عَلِمتَ أنّي لا آكُلُ عَلى مائِدَةٍ لَيسَ فيها خُضرَةٌ ، فَأتِني بِالخُضرَةِ .
قالَ : فَذَهَبَ الغُلامُ فَجاءَ بِالبَقلِ فَأَلقاهُ عَلَى المائِدَةِ ، فَمَدَّ يَدَهُ عليه السلام حينَئِذٍ وأكَلَ . ۳

5 / 3

خَلعُ النِّعالِ

۱۳۰۱.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِخلَعوا نِعالَكُم عِندَ الطَّعامِ ؛ فَإِنَّها سُنَّةٌ جَميلَةٌ . ۴

۱۳۰۲.عنه صلى الله عليه و آله :إذا وُضِعَ الطَّعامُ فَاخلَعوا نِعالَكُم ؛ فَإِنَّهُ أروَحُ لِأَقدامِكُم . ۵

1.قال المجلسي قدس سره : «خَضِرة» أي منوّرة بنورٍ أخضر فتميل إلى شكلها ، أو كناية عن كونها معمورة بالحكم والمعارف فتكون لتلك الخضرة المعنويّة مناسبة لها لا نعرف حقيقتها ، أو المعنى أنّ قلوبهم لمّا كانت معمورة بمزارع الحكمة فهي تميل إلى ما كانت له جهة حسن ونفع وهذا منه (بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۲۰۰).

2.الكافي ، ج ۶ ، ص ۳۶۲ ، ح ۲ ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۰۹ ، ح ۲۰۳۱ وزاد فيه «والفطور» بعد «بطبق» ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۹۹ ، ح ۴ .

3.الكافي ، ج ۶ ، ص ۳۶۲ ، ح ۱ ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۰۹ ، ح ۲۰۳۰ وفيه «وحبسني» بدل «فأجلسني» ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۹۹ ، ح ۲ و ص ۴۲۵ ، ح ۴۴ .

4.المستدرك على الصحيحين ، ج ۳ ، ص ۳۹۵ ، ح ۵۴۹۶ عن أنس ، كنز العمّال ، ج ۱۵ ، ص ۲۳۵ ، ح ۴۰۷۲۵ ؛ المحاسن ، ج ۲ ، ص ۲۳۵ ، ح ۱۷۲۲ عن النوفلي بإسناده ، مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۲۷۰ ، ح ۸۱۷ وفيه «إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنّه أروح للقدمين و...» ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۴۱۹ ، ح ۲۹ .

5.سنن الدارمي ، ج ۱ ، ص ۵۴۲ ، ح ۲۰۰۷ ، المستدرك على الصحيحين ، ج ۴ ، ص ۱۳۳ ، ح ۷۱۲۹ وفيه «لأبدانكم» بدل «لأقدامكم» ، المعجم الأوسط ، ج ۳ ، ص ۲۹۵ ، ح ۳۲۰۲ وفيهما «أكلتم» بدل «وضع الطعام» وكلّها عن أنس ، كنز العمّال ، ج ۱۵ ، ص ۲۳۵ ، ح ۴۰۷۲۸ ؛ الأمالي للطوسي ، ص ۳۱۱ ، ح ۶۳۲ وفيه «أكلتم» بدل «وضع» عن أنس ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۴۱۶ ، ح ۱۷ .


موسوعة الأحاديث الطّبيّة ج2
434

فِي العُمُرِ . ۱

۱۲۹۶.الكافي عن سليمان الجعفري :قال أبُو الحَسَنِ عليه السلام : رُبَّما اُتِيَ بِالمائِدَةِ فَأَرادَ بَعضُ القَومِ أن يَغسِلَ يَدَهُ ، فَيَقولُ :
مَن كانَت يَدُهُ نَظيفَةً فَلا بَأسَ أن يَأكُلَ مِن غَيرِ أن يَغسِلَ يَدَهُ . ۲

5 / 2

وَضعُ البَقلِ عَلَى المائِدَةِ

۱۲۹۷.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :زَيِّنوا مَوائِدَكُم بِالبَقلِ ؛ فَإِنَّها مَطرَدَةٌ لِلشَّياطينِ مَعَ التَّسمِيَةِ . ۳

۱۲۹۸.الإمام الصادق عليه السلام :لِكُلِّ شَيءٍ حِليَةٌ ، وحِليَةٌ الخِوانِ ۴ البَقلُ . ۵

۱۲۹۹.الكافي عن حنان :كُنتُ مَعَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَلَى المائِدَةِ ، فَمالَ عَلَى البَقلِ وَامتَنَعتُ أنَا مِنهُ لِعِلَّةٍ كانَت بي ، فَالتَفَتَ إلَيَّ فَقالَ :
يا حَنانُ ، أما عَلِمتَ أنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام لَم يُؤتَ بِطَبَقٍ إلاّ وعَلَيهِ بَقلٌ؟
قُلتُ : ولِمَ جُعِلتُ فِداكَ؟ !

1.المحاسن ، ج ۲ ، ص ۲۰۲ ، ح ۱۵۹۴ ، الدعوات ، ص ۱۴۲ ، ح ۳۶۵ عن الإمام عليّ عليه السلام و فيه «غسل اليدين قبل الطعام و بعده زيادة في الرزق و يجلو البصر و يذهبان الفقر» ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۳۵۶ ، ح ۲۰.

2.الكافي ، ج ۶ ، ص ۲۹۸ ، ح ۱۳ ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۲۰۶ ، ح ۱۶۱۱ وزاد فيه «فلم يغسلها» بعد «نظيفة» ،بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۳۵۹ ، ح ۳۰ .

3.طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص ۱۱ ، مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۳۸۲ ، ح ۱۲۷۸ وفيه «في الحديث : خضّروا...» ، بحار الأنوار ، ج ۶۲ ، ص ۳۰۰ و ج ۶۶ ، ص ۱۹۹ ، ح ۳ ؛ الفردوس ، ج ۲ ، ص ۲۹۲ ، ح ۳۳۳۳ عن أبي اُمامة ، كنز العمّال ، ج ۱۵ ، ص ۲۴۶ ، ح ۴۰۷۸۱ .

4.الخِوان : المائدة (لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۱۴۶).

5.الأمالي للطوسي ، ص ۳۰۴ ، ح ۶۰۶ عن أبي قتادة ، مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۳۸۲ ، ح ۱۲۸۰ ، بحار الأنوار ،ج ۶۶ ، ص ۱۹۹ ، ح ۱ .

  • نام منبع :
    موسوعة الأحاديث الطّبيّة ج2
    المساعدون :
    خوش نصيب، مرتضي؛ سبحاني نيا، محمد تقي؛ افقي، رسول؛ سعادت فر، احمد
    المجلدات :
    2
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1425 ق / 1383 ش
    الطبعة :
    الاولي
عدد المشاهدين : 220469
الصفحه من 772
طباعه  ارسل الي