الباب الثالث : في إبراهيم

وفيه أربعة وأربعون رجلاً :

[ 11 ] . إبراهيم أبو رافع مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وقيل : اسمه أسلم : ثقة ، شهد مع النبيّ صلى الله عليه و آله وسلممشاهده (كلّها) ^۱ ، ولزم أميرالمؤمنين عليه السلام بعده ، وكان من خيار الشيعة ؛ قاله في الخلاصة ^۲ .
وقال النجاشي : اسمه أسلم ، وكان صاحب بيت ماله بالكوفة ، وشهد مشاهده . وأورد روايات تدلّ على عظم حاله ، وعلوّ منزلته ـ رحمه اللّه تعالى ـ ^۳ .
[ 12 ] . إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع : ويكنّى أيضاً أبابكر بن أبي سمّال ، ثقة ، واقفي ، وهو ابن أبي سمّال الآتي .
[ 13 ] . إبراهيم بن أبي البلاد يحيى بن سليم وقيل : بن سليمان : ثقة ، روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلام ، وعمّر دهراً ، وكان للرضا عليه السلام إليه رسالة و أثنى عليه ؛ قاله في النجاشي ^۴ و الخلاصة ^۵ .
والشيخ وثّقه في رجال الرضا عليه السلام ^۶ .
وقال النجاشي : يكنّى أبا يحيى ^۷ .
وقال في الخلاصة : يكنّى أباالحسن ^۸ .
وفي الفقيه : يكنّى أبا إسماعيل ^۹ .
وقال الشيخ في رجال الكاظم عليه السلام : وكان أبوالبلاد يكنّى أبا إسماعيل ^۱۰ .
[ 14 ] . إبراهيم بن أبي حفص أبو إسحاق الكاتب : شيخ من أصحاب أبيمحمّد عليه السلام ، ثقة ، وجه ؛ قاله في النجاشي ^۱۱ و الفهرست ^۱۲ و الخلاصة ^۱۳ .
[ 15 ] . إبراهيم بن أبي سمّال : واقفي لا أعتمد على روايته ؛ قاله في الخلاصة ^۱۴ .
وقال النجاشي : إنّه ثقة ^۱۵ .
وقد تقدّم ، وإنّما ذكرته مكرّراً لأنّه تارة يذكر بابن أبي سمّال ، وتارة بابن أبيبكر ، ولا منافاة بين كونه واقفيّاً وكونه ثقة ؛ لإمكان اجتماعهما ، ويكون حديثه موثّقاً .
وقال النجاشي : هو وأخوه إسماعيل بن أبي سمّال رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وكانا من الواقفة ، وقال الكشّي في حديث : شكّا ووقفا عن القول بالوقف ^۱۶ .
[ 16 ] . إبراهيم بن أبي الكرّام الجعفري رحمه الله : كان خيّراً ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ^۱۷ و الخلاصة ^۱۸ .
[ 17 ] . إبراهيم بن أبي محمود الخراساني : ثقة ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي ^۱۹ و رجال الشيخ ^۲۰ و الخلاصة ^۲۱ .
وقال الشيخ : روى عن الكاظم عليه السلام أيضاً ^۲۲ .
وفي الكشّي : وعن الجواد عليه السلام أيضاً ^۲۳ .
[ 18 ] . إبراهيم بن [أبي] يحيى المدني : روى عنه الصدوق في الفقيه ^۲۴ في الموثّق بالحسن بن عليّ بن فضّال ، والظاهر أنّه ابن محمّد بن أبي يحيى الآتي ، واللّه أعلم.
[ 19 ] . إبراهيم بن أحمد بن محمّد الحسيني الموسوي الروقي : نزيل دار النقابة بالريّ ، فاضل ، مقرٍ ، ذكره الميرزا في كتابه الكبير ^۲۵ .
[ 20 ] . إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق المقري : العدل الطبري ، له المناقب ؛ قاله ابن شهر آشوب ^۲۶ .
[ 21 ] . إبراهيم بن إسحاق : ثقة ؛ قاله الشيخ في رجال الهادي عليه السلام ^۲۷ .
[ 22 ] . إبراهيم بن إسحاق بن أزور : شيخ ، لا بأس به ؛ قاله في الخلاصة ^۲۸ نقلاً عن البرقي ^۲۹ ،
ويشاركهما:
[ 23 ] . إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري النهاوندي الضعيف . ^۳۰
[ 24 ] . وابن إسحاق الحارثي : من أصحاب الصادق عليه السلام ^۳۱ .
[ 25 ] . إبراهيم الأعجمي : من أهل نهاوند ، له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل الشيباني ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي ، عن إبراهيم الأعجمي ؛ قاله في الفهرست ^۳۲ ، وذكره في لم ^۳۳ .
[ 26 ] . إبراهيم بن الحَكَم بن ظُهَير الفَزاري أبو إسحاق : [ابن] صاحب التفسير عن السُّدِّي . له كتب رواها عنه يحيى بن زكريّا بن شيبان ؛ قاله في النجاشي ^۳۴ و الفهرست ^۳۵ .
[ 27 ] . إبراهيم بن حمّاد : كوفي ، له كتاب رواه عنه أحمد بن ميثم ؛ قاله النجاشي ^۳۶ .
وقال في الفهرست : رواه عنه القاسم بن إسماعيل ^۳۷ .
[ 28 ] . إبراهيم بن [خالد] العطّار العبدي : يعرف بابن أبي مليقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ، له كتاب . ^۳۸
وفي الفهرست : له كتاب رواه عنه ابن نهيك ^۳۹ .
وقال في الإيضاح : يعرف بابن أبي مليكة ^۴۰ .
[ 29 ] . إبراهيم بن رجاء الجَحْدَرِي : من بني قيس بن ثعلبة ^۴۱ ، رجل ثقة من أصحابنا البصريين ؛ قاله في النجاشي ^۴۲ والفهرست ^۴۳ والخلاصة ^۴۴ ، روى عنه عليّ بن إبراهيم .
ويشاركه:
[ 30 ] . إبراهيم بن رجاء الشيباني أبو إسحاق : المعروف بابن أبي فراسة ، أو ابن هراسة العامّي ، من أصحاب الصادق عليه السلام . ^۴۵
[ 31 ] . إبراهيم بن زياد أبو أيّوب الخزّاز ^۴۶
الكوفي وقيل : بن عثمان ، وقيل : بن عيسى ، وهو ثقة ، وسيأتي .
ويشاركه:
[ 32 ] . إبراهيم بن زياد الخارقي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام ^۴۷ .
[ 33 ] . إبراهيم بن سلّام : نيشابوري ، وكيل ؛ قاله الشيخ في رجال الرضا عليه السلام ^۴۸ .
وقال في الخلاصة : بن سلامة نيشابوري ، وكيل ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ، لم يقل الشيخ فيه غير ذلك ، والأقوى عندي قبول روايته ^۴۹ ، انتهى .
ومن أصحابنا من ذكره في أصحاب الجواد عليه السلام . ^۵۰
أقول : والظاهر من قوله : «وكيل» يراد به وكيل لأحد الأئمّة عليهم السلام ، ولهذا قوّى العلّامة قبول قوله ، واللّه أعلم .
[ 34 ] . إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المُزَني : مولى آل طلحة بن عبيداللّه أبو إسحاق ، وكان وجه أصحابنا البصريّين في الفقه والكلام والأدب والشعر ، والجاحظ يحكي عنه . وقال الجاحظ : ابن داحة عن محمّد بن أبي عمير . له كتب ذكرها بعض أصحابنا في الفهرستات ولم أر منها شيئاً ؛ قاله النجاشي ^۵۱ ، وقريباً منه قاله في الفهرست ^۵۲ والخلاصة ^۵۳ .
[ 35 ] . إبراهيم بن سليمان بن عبداللّه بن حيّان ^۵۴ النِّهْمي ـ بطن من همدان ـ : الكوفي ، أبو إسحاق . قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله : إنّه كان ثقة في الحديث ، سكن الكوفة في بني تيم ، وربّما قيل : التيمي ، قالوا : ثمّ سكن في بني هلال [فربّما قيل : الهلالي] ، ونسبه في نهم ^۵۵
. وضعّفه ابن الغضائري فقال : إنّه يروي عن الضعفاء ، وفي مذهبه ضعف ^۵۶ . والنجاشي وثّقه أيضاً كالشيخ ؛ وحينئذٍ يقوى عندي العمل في ما يرويه ؛ قاله في الخلاصة ^۵۷ .
أقول : ابن الغضائري إنّما طعن في من يروي عنه لا فيه نفسه ، فلا منافاة بين توثيق الشيخ والنجاشي وجرح ابن الغضائري ، ولو سلّم الجرح ، لكن العلّامة عوّل على الأكثر .
[ 36 ] . إبراهيم بن صالح الأنماطي : يكنّى بأبي إسحاق . قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله : إنّه ثقة ^۵۸ ، وكذلك قال النجاشي وزاد : لا بأس به ^۵۹ . وقال في باب إبراهيم : إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي ، ثقة ، روى عن أبي الحسن عليه السلام ووقف ^۶۰ ، والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما ، فعندي توقّف في ما يرويه ؛ قاله في الخلاصة ^۶۱ ، انتهى .
أقول : لا وجه للتوقّف مع توثيقه في الموضعين ، ولا منافاة بين التوثيق والوقف ؛ لإمكان اجتماعهما وإلحاق حديثه في الموثّق .
ويشاركه:
[ 37 ] . إبراهيم بن صالح العامّي : الذي سعى على أبي يحيى الجرجاني .
[ 38 ] . إبراهيم بن عبدالحميد : قال في الخلاصة : وثّقه الشيخ في الفهرست ^۶۲ ، وقال في كتاب الرجال : إنّه واقفي من أصحاب الصادق عليه السلام ^۶۳ . قال سعد بن عبداللّه : إنّه أدرك الرضا عليه السلام ولم يسمع منه فتركت روايته لذلك . وقال الفضل بن شاذان : إنّه صالح . ^۶۴
[ 39 ] . إبراهيم بن عبداللّه القاري من القارة : من خواصّه عليه السلام من مضر ؛ قاله في الخلاصة ^۶۵ نقلاً عن البرقي .
[ 40 ] . إبراهيم بن عبده النيشابوري : قال في الخلاصة : قال أبو عمرو الكشّي : حكى عن بعض الثقات بنيشابور، وذكر توقيعاً في طول يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ سيرته وإقامة إبراهيم بن عبده مقامه والدعاء له ، وأمر ابن عبده أن يحمل ما يحمل إليه من حقوقه إلى الرازي ^۶۶ .
وقال الكشّي : حكي عن بعض الثقات بنيشابور ـ إلى أن قال ـ : فقد جعلته ثقتي وأميني عليكم ^۶۷ ، إلى آخره ؛ فالإمام عليه السلام صرّح بتوثيقه ، وكفاه فخراً بتوثيق الإمام له.
[ 41 ] . إبراهيم بن عثمان : وهو أبو أيّوب الخزّاز المتقدّم ^۶۸ على أنّه ابن زياد ، والآتي على أنّه ابن عيسى ، وهو ثقة في النجاشي ^۶۹ والخلاصة ^۷۰ والفهرست ^۷۱ .
[ 42 ] . إبراهيم بن عليّ : الكوفي ، راوٍ ، منصفٍ ، زاهد ، عالم ، قطن بسمرقند ، وكان نصر بن أحمد صاحب خراسان يكرمه ومن بعده من الملوك ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ؛ قاله في الخلاصة ^۷۲ ورجال الشيخ ^۷۳ .
[ 43 ] . إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني : قال في الخلاصة : قال النجاشي رحمه الله : إنّه شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، ذكر ذلك أبوالعبّاس وغيره ^۷۴ . وقال ابن الغضائري : إنّه ضعيف جدّاً ، روى عن أبيجعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وله كتاب ، ويكنّى أبا إسحاق ، والأرجح عندي قبول روايته وإن حصل بعض الشكّ بالطعن فيه ^۷۵ ، انتهى .
أقول : استنظر الشيخ زين الدين في ترجيح تعديله وقال : أوّلاً : فلتعارض الجرح والتعديل، والأوّل مقدّم ، وثانياً : لأنّ النجاشي نقل توثيقه وما معه عن أبي العبّاس وغيره كما يظهر من كلامه ، والمراد بأبي العبّاس أحمد بن عقدة وهو زيدي المذهب لا يعتمد على توثيقه ، أو ابن نوح ، ومع الاشتباه لا يفيد .
أقول : والجواب عن الأوّل : إنّما يقبل الجرح إذا كان مفسّراً مبيّن السبب كما ذكر في الاُصول وهنا ليس كذلك ، فإذا لم يقبل فكيف يقدّم؟
وعن الثاني : أنّ ابن الغضائري أيضاً مشترك بين الحسين بن عبيداللّه وأحمد، والظاهر أنّه أحمد وهو غير مذكور في كتب الرجال ؛ فاشتراك أبي العبّاس بين ثقتين : أحدهما إمامي ، والآخر زيدي ، وابن الغضائري بين ممدوح ومجهول فأيّهما أولى بالتقديم؟ مع أنّ أباالعبّاس هذا هو ابن نوح؛ لأنّ النجاشي نقله عنه ويصرّح باسمه في بعض المواضع ، وعلى تقدير أن يكون ابن عقدة فأيّ مانع من قبول قوله مع توثيق الأصحاب له وثنائهم عليه وعملهم بأقواله؟ مع أنّ توثيق غير الإمامي للإمامي أبلغ في المدح؛ لأنّ الفضل ما تشهد به الأعداء . أمّا جرحه فيه فلا يخلو من إشكال ؛ للعداوة الدينية ، واللّه أعلم .
[ 44 ] . إبراهيم بن عيسى : أبو أيّوب الخزّاز ، وقد تقدّم ^۷۶ : على أنّه ابن عثمان أو ابن زياد ، وأنّه ثقة ، ومع احتمال تعدّدهم فلا يضرّ الاشتراك ؛ لأنّ من قال إنّه ابن زياد وثّقه ، ومن قال إنّه ابن عثمان وثّقه ، ومن قال إنّه ابن عيسى وثّقه ، فإن كان متّحداً فهو ثقة ، وإن كان مشتركاً فهو مشترك بين ثلاثة ثقات فلا يضرّ الاشتراك ، فتأمّل .
[ 45 ] . إبراهيم بن قتيبة : قال النجاشي : له كتاب أخبرنا به محمّد بن محمّد، عن الحسين ^۷۷ بن حمزة، عن ابن بطّة، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، عنه ^۷۸ .
وذكره في الفهرست وزاد عليه : من أهل أصفهان ^۷۹ .
[ 46 ] . إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى : أبو إسحاق ، مولى أسلم ، مدني ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وكان خصّيصاً ، والعامّة لهذه العلّة تضعّفه .
وحكى بعض أصحابنا عن بعض المخالفين أنّ كتب الواقدي إنّما هي كتب إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى نقلها الواقدي وادّعاها .
وذكر بعض أصحابنا له كتاباً مبوّباً في الحلال والحرام عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله النجاشي ^۸۰ .
وقريباً منه في الفهرست وقال فيه : وذكر يعقوب بن سفيان في تاريخه في أسباب تضعيفه عن بعض الناس أنّه سمعه ينال من الأوّلين ^۸۱ .
[ 47 ] . إبراهيم بن محمّد الأشعري : قمّي ، ثقة ، روى عن موسى والرضا عليهماالسلام؛ قاله في النجاشي ^۸۲ والخلاصة ^۸۳ .
وقال في الفهرست والنجاشي : أخو الفضل ، (وكتابهما شركة) ، روى عنهما الحسن بن عليّ بن فضّال . ^۸۴
[ 48 ] . إبراهيم بن محمّد بن بسّام المصري : يكنّى أبا إسحاق ، روى عنه التلعكبري إجازةً ، لم .
[ 49 ] . إبراهيم بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : الحسني ، العلوي ، الكوفي ، روى عنه التلعكبري ، لم . ^۸۵
[ 50 ] . إبراهيم بن محمّد بن سعيد بن هلال : أبو إسحاق الثقفي رضى الله عنه ، أصله كوفي وانتقل إلى أصفهان وأقام بها ، وكان زيدياً أوّلاً ، ثمّ انتقل إلى القول بالإمامة ؛ قاله النجاشي ^۸۶ و الفهرست ^۸۷ والخلاصة ^۸۸ .
وكان سبب خروجه من الكوفة أنّه عمل كتاب المعرفة وفيه المناقب المشهورة والمثالب، فاستعظمه الكوفيون وأشاروا عليه بأن يتركه ولا يخرجه ، فقال : أيّ البلاد أبعد من الشيعة ؟ فقالوا : أصفهان ، فحلف: لا أروي هذا الكتاب إلّا بها ، فانتقل إليها ورواه بها ثقة منه بصحّة ما رواه فيه .
ويقال : إنّ جماعة من القمّيّين كأحمد بن محمّد بن خالد وفدوا إليه إلى أصفهان وسألوه الانتقالَ إلى قم ، فأبى . وله مصنّفات كثيرة ؛ قاله النجاشي . وفي الفهرست ^۸۹ والخلاصة ^۹۰
قريباً منه .
[ 51 ] . إبراهيم بن محمّد بن العبّاس الخُتَلي : يروي عن سعد بن عبداللّه وغيره من القمّيّين وعن عليّ بن الحسن بن فضّال ، وكان رجلاً صالحاً ، لم يرو عنهم عليهم السلام ؛ قاله في رجال الشيخ ^۹۱ والخلاصة ^۹۲ .
[ 52 ] . إبراهيم بن محمّد بن فارس النيسابوري : من أصحاب الهادي والعسكري عليهماالسلام ، لا بأس به في نفسه ولكن [في] بعض من يروي عنه ؛ قاله في الخلاصة ^۹۳ نقلاً عن الكشّي عن محمّد بن مسعود ^۹۴ .
[ 53 ] . إبراهيم بن محمّد بن معروف : أبو إسحاق المذاري ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي عليّ محمّد بن همّام ومن كان في طبقته ؛ قاله في النجاشي ^۹۵ والخلاصة ^۹۶ .
[ 54 ] . إبراهيم بن محمّد : مولى قريش ، روى عنه التلعكبري إجازة ^۹۷ .
[ 55 ] . إبراهيم بن محمّد الهمداني : من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام ، وكيل الناحية ، كان حجّ أربعين حجّة ؛ قاله في الخلاصة ^۹۸ ، وقد وثّقه الكشّي في ترجمة أحمد بن إسحاق ، وروى توكيله وجلالة قدره في توقيع ^۹۹ ، انتهى .
ويشاركهم:
[ 56 ] . إبراهيم بن محمّد الجعدي: من أصحاب الكاظم عليه السلام . ^۱۰۰
[ 57 ] . وإبراهيم بن محمّد بن سماعة . ^۱۰۱
[ 58 ] . وإبراهيم بن محمّد بن عليّ الكوفي: من رجال الصادق عليه السلام . ^۱۰۲
[ 59 ] . وإبراهيم بن محمّد الكوفي: مولى أبي موسى الأشعري من أصحاب الصادق عليه السلام . ^۱۰۳
[ 60 ] . وإبراهيم بن محمّد مولى خراساني: من أصحاب الرضا عليه السلام . ^۱۰۴
[ 61 ] . وإبراهيم بن محمّد بن يحيى ^۱۰۵ المدني: من رجال الصادق عليه السلام ^۱۰۶ ، وهؤلاء مجاهيل .
[ 62 ] . إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير : كوفي ، ثقة ، ذكره شيوخنا في أصحاب الاُصول ؛ قاله في النجاشي ^۱۰۷ والخلاصة ^۱۰۸ .
[ 63 ] . إبراهيم بن موسى : من أصحاب الرضا عليه السلام . قال النجاشي : إبراهيم بن موسى الأنصاري ، أخبر محمّد بن حمّاد عنه بكتابه . ^۱۰۹
[ 64 ] . إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب : كان شيخاً كريماً ، وتقلّد الإمرة على اليمن في أيّام المأمون من قبل محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام الذي بايعه أبوالسرايا بالكوفة ، ومضى إليها ، وفتحها ، وأقام بها مدّة إلى أن كان من أمر أبيالسرايا ما كان ، وأخذ له الأمان من المأمون ؛ قاله المفيد في إرشاده ^۱۱۰ .
[ 65 ] . إبراهيم بن مهزم الأسدي : من بني نصر ، يعرف بابن أبي بردة ، ثقة ثقة ، روى عن الكاظم والرضا عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي ^۱۱۱ ومثله في الخلاصة ^۱۱۲ .
[ 66 ] . إبراهيم بن مهزيار : روى الكشّي عن محمّد بن إبراهيم بن مهزيار أنّ أباه لمّا حضره الموت دفع إليه مالاً وأعطاه علامةً لمن يسلّم إليه المال ، فدخل عليه شيخ فقال : أنا العمري ، فأعطاه المال ^۱۱۳ ، وفي الطريق ضعف ^۱۱۴ ؛ قاله في الخلاصة ^۱۱۵ .
وقد صحّح [العلّامة] طريق الصدوق إلى بحر السقا وهو فيه ، فيلزم توثيقه ، وابن طاووس عدّه في ربيع الشيعة من سفراء الصاحب عليه السلام والأبواب المعروفين الذين لا يختلف الاثنا عشريّة فيهم ^۱۱۶ ؛ فعلى هذا فلا وجه لقول شيخنا الشهيد رحمه الله في تعليقه على الخلاصة عند ذكره في القسم الأوّل : لا وجه لإدخال هذا في القسم الأوّل؛ لعدم دليل يدلّ على قبول قوله فضلاً عن ثقته مع ضعف الطريق ، ويحتمل [أنّ ]العلّامة بعد تصنيف الخلاصة اطّلع على توثيقه فصحّح طريقاً هو فيه ، واللّه أعلم . ^۱۱۷
[ 67 ] . إبراهيم بن نصر بن القعقاع الجعفي : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ، ثقة ، صحيح الحديث ؛ قاله في الخلاصة ^۱۱۸ ، وكذا وثّقه النجاشي ^۱۱۹ .
[ 68 ] . إبراهيم بن نصير الكشّي : ثقة مأمون ، كثير الرواية ، لم يرو عنهم عليهم السلام ؛ قاله الشيخ في الرجال ^۱۲۰ والعلّامة في الخلاصة ^۱۲۱ .
[ 69 ] . إبراهيم بن نعيم العبدي الكناني : ثقة ، أعمل على قوله ، سمّاه الصادق عليه السلام الميزان ، [و] قال له : أنت ميزان لا عين فيه ، يكنّى أبا الصبَّاح ، كان كوفياً ومنزله في كنانة فعرف به ، وكان عبدياً ، رأى أبا جعفر الجواد عليه السلام ، وروى عن أبي إبراهيم موسى عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة ^۱۲۲ ، وكذا وثّقه النجاشي ^۱۲۳ والكشّي ^۱۲۴ .
ويشاركه:
[ 70 ] . إبراهيم بن نعيم الصحّاف الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام . ^۱۲۵
[ 71 ] . إبراهيم بن هاشم : أبو إسحاق القمّي ، أصله من الكوفة وانتقل إلى قم ، وأصحابنا يقولون: إنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا أنّه لقي الرضا عليه السلام وهو تلميذ يونس بن عبدالرحمن ، ولم أقف لأحد من أصحابنا على قول في القدح فيه ولا على تعديله بالتنصيص ، والروايات عنه كثيرة ، والأرجح قبول قوله ؛ قاله في الخلاصة ^۱۲۶ .
أقول : لا يخفى عظم شأنه ولا علوّ مكانه ؛ فإنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم وفيها العلماء والفضلاء مع أنّهم طعنوا في يونس بن عبدالرحمن وهو ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه وهو تلميذ يونس ، فطعنهم بيونس وقبول قول تلميذه يدلّ على علوّ شأنه ، وأنّه أوثق من يونس عند أهل قم ، وثانياً إنّ أصحابنا المتقدّمين كانوا ينكرون على من يروي عن الضعفاء ويخرجوه بهذا ، ولم نجد أحداً منهم توقّف في روايته ولا ردّها إلّا كلّهم تلقّوها بالقبول ، ومدار أحاديث الكليني عليه ؛ لأنّه يروي عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه وهما كذا دائماً، وكذا من لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار؛ فإنّه في هذه الكتب عليه المدار ، فلا يضرّ عدم التصريح بعدالته؛ فإنّ شأنه أرفع من ذلك ، واللّه أعلم بحقيقة حاله ، وإليه مرجعه ومآله .
ويشاركه:
[ 72 ] . إبراهيم بن هاشم العبّاسي : من أصحاب الصادق عليه السلام ^۱۲۷ .
[ 73 ] . إبراهيم بن يحيى : ثقة ، وهو ابن أبي البلاد ، وقد تقدّم . ^۱۲۸
[ 74 ] . إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم الكندي الطحّان : روى عن أبيالحسن موسى عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة ^۱۲۹ والنجاشي ^۱۳۰ ، له كتاب ؛ قاله فيه وفي الفهرست ^۱۳۱ .