ذکرت الروایات المعتبرة انّ أبا العباس السفاح أوّل خلفاء بنی العباس، طلب الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام من المدینة إلى العراق ولکنه اخلى سبیله وأجازه بالذهاب إلى المدینة بعد ما رأى المعاجز الباهرة والآیات الظاهرة والعلوم الوافرة والأخلاق العالیة من الإمام الهمام.
فلما وصل الامر إلى المنصور الدوانیقی أخ السفاح واطلع على کثرة الشیعة واتباع الامام الصادق علیه السلام دعاه إلى العراق وصمم على قتله خمس مرات أو أکثر لکنه کان ینصرف عن عزمه فی کل مرّة بعد مشاهدة المعاجز العظیمة منه علیه السلام
.
الدعاء المستجاب:
روى ابن بابویه وابن شهر آشوب وغیرهما انه: أرسل أبو جعفر الدوانیقی إلى الإمام جعفر بن محمد علیهما السلام لیقتله وطُرح له سیفاً ونطعاً وقال: یا ربیع إذا أنا کلمته ثم ضربت بإحدى یدی على الأخرى فاضرب عنقه، فلّما دخل جعفر بن محمد علیهما السلام ونظر إلیه من بعید تحرّک الدوانیقی على فراشه، وقال: مرحباً وأهلاً بک یا أبا عبد الله ما أرسلنا الیک الاّ رجاء أن نقضی ذمامک.
ثم سأله مسألة لطیفة عن أهل بیته، وقال: قد قضى الله حاجتک ودینک وأخرج جائزتک، یا ربیع لا تمضین ثلاثة حتى یرجع جعفر إلى أهله، فلما خرج قال له الربیع: یا أبا عبد الله رأیت السیف؟ انما کان وضُع لک والنطع، فأی شیء رأیتک تحرّک به شفتیک؟ قال جعفر بن محمد علیه السلام: نعم یا ربیع، لما رأیت الشرّ فی وجهه قلت: «حسبی الله الربّ من المربوبین، حسبی من هو حسبی، حسبی من لم یزل حسبی، حسبی الله لا اله الا هو، علیه توکلت وهو رب العرش العظیم».
وعلى روایة أخرى: انّ الربیع قال للمنصور: یا أمیر المؤمنین لقد کنت من أشدّ الناس علیه غیظاً فما الذی أرضاک عنه؟ قال یا ربیع لما حضرت الباب رأیت تنّیناً عظیماً یقرض بأنیابه وهو یقول بألسنة الآدمیین: إن أنت أشکت ابن رسول الله لأفصلن لحمک من عظمک، فأفزعنی ذلک وفعلت ذلک وفعلت به ما رأیت.
ما أصحبک إلا قلیلا:
روى السید ابن طاووس رحمه الله: ان المنصور لما نزل الربذة وجعفر بن محمد علیهما السلام یومئذٍ بها، قال: من یعذرنی من جعفرٍ هذا... أما والله لأقتلنَّه، ثم التفت إلى إبراهیم بن جبلة قال یا بن جبلة قم إلیه فضع فی عنقه ثیابه ثم أئتنی به سحباً.
قال إبراهیم: فخرجت حتى أتیت منزله فلم أصبه فطلبته فی مسجد أبی ذر فوجدته فی باب المسجد، قال: فاستحییت أن أفعل ما أمرت به، فأخذت بکمه، فقلت له: أجب أمیر المؤمنین، فقال إنا لله وإنا إلیه راجعون دعنی أصلی رکعتین، ثم بکى بکاءاً شدیداً وأنا خلفه، ثم قال: اللهم أنت ثقتی (الدعاء) ثم قال: اصنع ما أُمرت به.
فقلت والله إنی لا أفعل ولو ظننت أنی اُقتل، فأخذت بیده فذهبت به، لا والله ما أشک الاّ انّه یقتله، قال: فلما انتهیت إلى باب الستر قال: یا إله جبرئیل (الدعاء).
ثم قال إبراهیم: فلما أدخلته علیه، قال: فاستوى جالساً ثم أعاد علیه الکلام، فقال: قدمت رجلاً وأخرت أخرى اما والله لأقتلنک، فقال: یا أمیر المؤمنین ما فعلت فارفق بی، فو الله لقلّ ما أصحبک، فقال له أبو جعفر: إنصرف، ثم التفت إلى عیسى بن علی فقال له: یا أبا العباس الحقه فسله أبی؟ أم به؟ (یعنی قولا الإمام علیه السلام: ما أصحبک بأن یموت هو أو أنا) فخرج یشتدّ حتى لحقه. فقال: یا أبا عبد الله ان أمیر المؤمنین یقول لک: أبک؟ أم به؟ فقال: لا بل بی، فقال أبو جعفر: صدق.
خسران الآخرة:
قال: ثم دعا أبی الربیع فقال له: یا ربیع انک تعرف موضعک منّی وانّی یکون لی الخبر ولا تظهر علیه امّهات الأولاد وتکون أنت المعالج له، فقال: قلت یا أمیر المؤمنین ذلک من فضل الله علیّ وفضل أمیر المؤمنین وما فوقی فی النصح غایة، قال: کذلک أنت، سر الساعة إلى جعفر بن محمد بن فاطمة ـ علیهم صلوات الله وسلامه ـ فائتنی به على الحال الذی تجده علیه، لا تغیّر شیئاً ممّا هو علیه.
فقلت إنا لله وإنا إلیه راجعون هذا والله هو العطب، إن أتیت به على ما أراه من غضبه قتله وذهبت الآخرة، وإن لم آت به وادّهنت فی أمره قتلنی وقتل نسلی وأخذ أموالی، فخیرت بین الدنیا والآخرة فمالت نفسی إلى الدنیا.
قال محمد بن الربیع: فدعانی أبی وکنت أفظّ ولده وأغلظهم قلباً، فقال لی: امض إلى جعفر بن محمد بن علی ـ علیهم السلام ـ فتسلق على حائطه ولا تستفتح علیه باباً فیغیّر بعض ما هو علیه ولکن انزل علیه نزلاً فأت به على الحال التی هو فیها، قال: فأتیته وقد ذهب اللیل الا أقله، فأمرت بنصب السلالم وتسلقت علیه الحائط فنزلت علیه داره، فوجدته قائماً یصلّی وعلیه قمیص ومندیل قد ائتزر به، فلما سلم من صلاته قلت له: أجب أمیر المؤمنین.
فقال: دعنی أدعو وألبس ثیابی، فقلت له: لیس إلى ذلک سبیل، قال: وأدخل المغتسل فأتطهّر، قال: قلت: ولیس الى ذلک سبیل فلا تشغل نفسک فإنی لا ادعک تغیر شیئاً، قال: فاخرجته حافیاً حاسراً فی قمیصه ومندیله وکان قد جاوز علیه السلام السبعین.
فلما مضى بعض الطریق ضعف الشیخ فرحمته فقلت له: ارکب،فرکب بغل شاکری کان معنا ثم صرنا الى الربیع فسمعته وهویقول له: ویلک یاربیع قد أبطأ الرجل وجعل یستحثّه إستحثاثاً شدیداً، فلما أن وقعت عین الربیع على جعفر بن محمد وهو بتلک الحال بکى.
رکعتان خفیفتان:
وکان الربیع یتشیّع، فقال له جعفر علیه السلام: یاربیع أنا أعرف میلک إلینا فدعنی أصلی رکعتین وأدعو، قال: شأنک وما تشاء، فصلى رکعتین خففهما ثم دعا بعدهما بدعاء لم أفهمه الّا أنه دعاء طویل والمنصور فی ذلک کله یستحث الربیع، فلما فرغ من دعائه على طوله أخذ الربیع بذراعیه فأدخله على الدوانیقی، فلما صار فی صحن الإیوان وقف ثم حرّک شفتیه بشیء لم أدر ماهو، ثم أدخلته، فوقف بین یدیه.
فلما نظر إلیه قال: وأنت یا جعفر ما تدع حسدک وبغیک وإفسادک على أهل البیت من بنی العباس وما یزیدک الله بذلک إلا شدّة حسد ونکد ما یبلغ به ماتقدره.
فقال له: والله یا أمیر المؤمنین ما فعلت شیئاً من هذا ولقد کنت فی ولایة بنی أمیة وأنت تعلم أنهم أعدى الخلق لنا ولکم وأنهم لا حق لهم فی هذا الأمر فو الله ما بغیت علیهم ولا بلغهم عنی سوء مع جفائهم الذی کان لی، وکیف یا أمیر المؤمنین أصنع الآن هذا؟ وأنت ابن عمی وأمسّ الخلق بی رحماً وأکثرهم عطاء وبراً فکیف أفعل هذا؟
إتهام باطل:
فأطرق المنصور ساعة وکان على لبد وعن یساره مرفقه جرمقانیة وتحت لبده سیف ذو فقار کان لا یفارقه إذا قعد فی القبة، قال: أبطلت وأثمت، ثم رفع ثنی الوسادة فأخرج منها إضبارة کتب فرمى بها إلیه وقال: هذه کتبک الى أهل خراسان تدعوهم الى نقض بیعتی وأن یبایعوک دونی، فقال: والله یا أمیر المؤمنین ما فعلت ولا استحل ذلک ولا هو من مذهبی وإنی لمن یعتقد طاعتک على کل حال وقد بلغت من السن ما قد أضعفنی عن ذلک لو أردته، فصیرنی فی بعض جیوشک حتى یأتینی الموت فهو منی قریب، فقال: لا کرامة، ثمّ أطرق وضرب یده إلى السیف فسل منه مقدار شبر وأخذ بمقبضه، فقلت إنا لله وإنا إلیه راجعون، ثم رد السیف وقال: یا جعفر أما تستحی مع هذه الشیبة ومع هذا النسب أن تنطق بالباطل وتشق عصا المسلمین؟ ترید أن تریق الدماء وتطرح الفتنة بین الرعیة والأولیاء.
فقال: لا والله یا أمیر المؤمنین ما فعلت ولا هذه کتبی ولا خطی ولا خاتمی، فانتضى من السیف ذراعاً، فقلت: إنا لله مضى الرجل وجعلت فی نفسی إن أمرنی فیه بأمر أن أعصیه لأننی ظننت انه یأمرنی أن آخذ السیف فأضرب به جعفراً فقلت: إن أمرنی ضربت أبو جعفر الدوانیقی وإن أتى علیّ وعلى ولدی، وتبت إلى الله عز وجل مما کنت نویت فیه أولاً، فأقبل یعاتبه وجعفر یعتذر، ثم انتضى السیف الا شیئاً یسیراً منه فقلت إنا لله مضى والله الرجل، ثم أغمد السیف وأطرق ساعة، ثم رفع رأسه وقال: أضنک صادقاً، یاربیع هات العیبة من موضع کانت فیه القبّة، فأتیته بها، فقال: أدخل یدک فیها، فکانت مملوءة غالیة، وضعها فی لحیته وکانت بیضاء فسودّت، وقال لی: إحمله على فارة من دوابی التی أرکبها وأعطه عشرة آلاف درهم، وشیعه الى منزله مکرّماً وخیّره إذا أتیت به الى المنزل بین المقام عندنا فنکرمه والإنصراف الى مدینة جده رسول الله صلى الله علیه وآله.
الفرج السریع :
فخرجنا منه وأنا مسرور وفرح بسلامة جعفر علیه السلام ومتعجب مما أراد المنصور وما صار إلیه من أمره فلمّا صرنا فی الصحن قلت له: یا ابن رسول الله إنی لأعجب مما عمد إلیه هذا فی بابک وما أصارک الله إلیه من کفایته ودفاعه ولا عجب من أمر الله عزوجل وقد سمعتک تدعو فی عقیب الرکعتین بدعاء لم أدر ما هو إلا انه طویل ورأیتک قد حرّکت شفتیک ها هنا ـ أعنی الصحن ـ بشیء لم أدر ما هو.
فقال لی: أما الأول فدعاء الکرب والشدائد لم أدع به على أحد قبل یومئذ، جعلته عوضاً من دعاء کثیر أدعو به إذا قضیت صلاتی لأنی لم أترک أن أدعو ما کنت أدعو به، وأما الذی حرّکت به شفتی فهو دعاء رسول الله صلى الله علیه وآله یوم الأحزاب ثم ذکر الدعاء.
ثم قال لولا الخوف من أمیر المؤمنین لدفعت لک هذا المال ولکن قد کنتَ طلبت منی أرضی بالمدینة وأعطیتنی بها عشرة آلاف دینار فلم أبعک وقد وهبتها لک، قلت، یا ابن رسول الله انما رغبتی بالدعاء الأول والثانی وإذا فعلت هذا فهو البرّ ولا حاجة لی الآن فی الأرض، فقال: انّا أهل بیت لا نرجع فی معروفنا، نحن ننسخک الدعاء ونسلّم إلیک الأرض،...وأملى علیّ دعاء رسول الله صلى الله علیه وآله وأملى علیّ الذی دعاه بعد الرکعتین.
قال: فقلت: یا بن رسول الله لقد کثر إستحثاث المنصور واستعجاله إیّای وأنت تدعو بهذا الدعاء الطویل متمهّلاً کأنک لم تخشه؟ قال: فقال لی: نعم کنت أدعو به بعد صلاة الفجر بدعاء لا بد منه، فأما الرکعتان فهما صلاة الغداة خففتهما ودعوت بهذا الدعاء بعدهما، فقلت له: أما خفت یا أبا جعفر وقد أعد لک ما أعد؟! قال: خیفة الله دون خیفته وکان الله عز وجل فی صدری أعظم منه.
الربیع یستفهم الدوانیقی:
قال الربیع: کان فی قلبی ما رأیت من المنصور من غضبه وحنقه على جعفر ـ علیه السلام ـ ومن الجلالة له فی ساعة ما لم أضنه یکون فی بشر، فلما وجدت منه خلوة وطیب نفس، قلت: یا أمیر المؤمنین رأیت غضبک على جعفر غضباً لم أرک غضبته على أحد قطّ ولا على عبد الله بن الحسن ولا على غیره من کل الناس حتى بلغ الامر ان تقتله بالسیف وحتى أنک أخرجت من سیفک شبراً ثم أغمدته ثم عاتبته ثم أخرجت منه ذراعاً ثم عاتبته ثم أخرجت کله إلا شیئاً یسیراً فلم أشک فی قتلک له، ثم إنجلى ذلک کله فعاد رضى، حتى أمرتنی فسوّت لحیته بالغالیة التی لا یتغلف منها إلا أنت ولا یغلف منها ولدک المهدی ولا من ولّیته عهدک ولا عمومتک وأجزته وحملته وأمرتنی بتشییعه مکرماً.
هؤلاء بنی فاطمة:
فقال: ویحک یا ربیع لیس هو کما ینبغی أن تحدث به وستره أولى ولا أحب أن یبلغ ولد فاطمة فیفتخرون ویتیهون بذلک علینا، حسبنا ما نحن فیه ولکن لا أکتمک شیئاً أنظر من فی الدار فنحِّهم، قال فنحّیت کل من فی الدار، ثم قال لی: إرجع ولا تبق إحداً، ففعلت، ثم قال لی: لیس إلا أنا والله وأنت لئن سمعت ما ألقیته إلیک من أحد لأقتلنک وولدک وأهلک أجمعین ولآخذنّ مالک.
قال: قلت یا أمیر المؤمنین أُعیذک بالله، قال: یا ربیع کنت مصراً على قتل جعفر ـ علیه السلام ـ وأنا لا أسمع له قولاً ولا أقبل له عذراً وکان أمره وإن کان ممن لا یخرج بسیف أغلض عندی وأهم علیّ من أمر عبد الله بن الحسن، فقد کنت أعلم منه ومن آبائه على عهد بنی أمیة، فلما هممت به فی المرة الأولى تمثل لی رسول الله صلى الله علیه وآله فإذا هو حال بینی وبینه باسط کفّیه حاسر عن ذراعیه قد عبس وقطّب فی وجهی عنه. ثم هممت به فی المرة الثانیة وأنتضیت من السیف أکثر منما إنتضیت به فی المرة الأولى فإذا أنا برسول الله صلى الله علیه وآله قد قرب منی ودنا شدیداً وهم لی أن لو فعلت لفعل، فامسکت ثم تجاسرت وقلت: هذا بعض أفعال الرَّئِی (الجنی یراه الإنسان) ثم إنتضیت السیف فی الثالثة فتمثل لی رسول الله صلى الله علیه وآله باسطاً ذراعیه قد تشمر واحمر وعبس وقطب حتى کاد أن یضع یده علیّ، فخفت والله لو فعلت فعل وکان منی ما رأیت، وهؤلاء بنی فاطمة صلوات الله علیهم لا یجهل حقهم إلا جاهل لا حظَّ له فی الشریعة فإیاک أن یسمع هذا منک أحد.
قال محمد بن الربیع: فما حدثنی به أبی حتى مات ـ أی الدوانیقی ـ، وما حدّثت أنا به حتى مات المهدی وهارون وقُتل محمد الأمین.
صفوان یروی:
وروی أیضاً بسندٍ معتبر عن صفوان بن مهران الجمال أنه قال: رفع رجل من قریش المدینة من بنی مخزوم الى أبی جعفر الدوانیقی وذلک بعد قتله لمحمد وإبراهیم إبنی عبد الله بن الحسن، إن جعفر بن محمد بعث مولاه المعلّى بن خنیس بجبایة الأموال من شیعته وإنه کان یمد بها محمد بن عبد الله، فکاد المنصور أن یأکل کفه على جعفر غیضاً، وکتب الى عمّه داوُد، وداود اذ ذاک أمیر المدینة أن یسیّر إلیه جعفر بن محمد ولا یرخِّص له فی التّلوم والمقام.
فبعث إلیه داود بکتاب المقام وقال: اعمل فی المسیر الى أمیر المؤمنین فی غد ولا تتأخر، قال صفوان: وکنت فی المدینة یومئذٍ فأنفذ إلی جعفر علیه السلام فصرت إلیه فقال لی: تعهّد راحلتنا فإنا غادون فی غد إن شاء الله الى العراق، ونهض من وقته وأنا معه الى مسجد النبی صلى الله علیه وآله وکان ذلک بین الأولى والعصر، فرکع فیه رکعات فحفظت منه یومئذٍ من دعائه: یا من لیس له إبتداء (الدعاء).
قال صفوان: سألت أبا عبد الله الصادق علیه السلام بأن یعید الدعاء علیّ فاعاده وکتبته، فلما أصبح أبو عبد الله علیه السلام رحّلت له الناقة، وسار متوجهاً الى العراق حتى قدم مدینة أبی جعفر واقبل حتى إستأذن فأذن له.
الإمام فی بغداد:
قال صفوان: فاخبرنی بعض من شهد أبی جعفر، قال: فلما رآه أبو جعفر قرَّبه وأدناه، ثم استدعا قصة الرافع على أبی عبد الله علیه السلام یقول فی قصته: انّ معلّى بن خنیس مولى جعفر بن محمد یجبی له الأموال.
فقال أبو عبد الله علیه السلام: معاذ الله من ذلک یا أمیر المؤمنین، قال له: تحلف على براءتک من ذلک؟ قال: نعم أحلف بالله ما کان من ذلک شیء، قال أبو جعفر: لا بل تحلف بالطلاق والعتاق، فقال أبو عبد الله: أما ترضى یمینی بالله الذی لا إله إلا هو؟ قال أبو جعفر: فلاتفقّه علیّ، فقال أبو عبد الله علیه السلام: فاین یذهب بالفقه منّی یا أمیر المؤمنین.
فقال: دع عنک هذا فإنی أجمع الساعة بینک وبین الرجل الذی رفع عنک حتى یواجهک، فاتو بالرجل وسألوه بحضرة جعفر علیه السلام: فقال نعم هذا صحیح وهذا جعفر بن محمد ـ علیه السلام ـ والذی قلت فیه ما قلت، فقال أبو عبد الله علیه السلام: تحلف أیها الرجل أن هذا الذی رفعته صحیح؟ قال: نعم، ثم إبتدأ الرجل بالیمین، فقال والله الذی لا إله إلا هو الطالب الغالی الحی القیوم.
فقال له جعفر: لا تعجل فی یمینک فإنی أنا أستحلف، قال المنصور: وما أنکرت من هذا الیمین؟ قال: ان الله تعالى حی ّ کریم یستحی من عبده إذا أثنى علیه أن یعاجله بالعقوبة لمدحه له، ولکن قل أیها الرجل: أبرأ الى الله من حوله وقوته وألجأ الى حولی وقوّتی إنی لصادق برٌّ فیما أقول.
فقال المنصور للقرشی: إحلف بما إستحلفک به أبا عبد الله، فحلف الرجل بهذا الیمین، فلم یستتم الکلام حتى إجذم وخرَّ میتاً، فراع أبا جعفر ذلک وإرتعدت فرائصه، فقال: یا أبا عبد الله سر من غد الى حرم جدّک إن اخترت ذلک، وأن اخترت المقام عندنا لم نأل فی إکرامک وبرّک، فو الله لا قبلتُ علیک قول أحد بعدها أبداً.
روایة الإسکندری:
وروى أیضاً عن محمد بن عبید الله الاسکندری أنه قال: کنت من جملة ندماء أمیر المؤمنین المنصور أبی جعفر وخواصه وکنت صاحب سرّه من بین الجمیع، فدخلت علیه یوماً فرأیته مغتماً وهو یتنفس نفساً بارداً، فقلت: ما هذه الفکرة یا أمیر المؤمنین، فقال لی: یا محمد لقد هلک من أولاد فاطمة مقدار مائة وقد بقی سیّدهم وإمامهم.
فقلت له: من ذلک؟ قال: جعفر بن محمد الصادق، فقلت له: یا أمیر المؤمنین إنه رجل أنحلته العبادة واشتغل بالله عن طلب الملک والخلافة، فقال: یا محمد وقد علمت أنک تقول به وبإمامته ولکن الملک عقیم، وقد آلیت على نفسی أن لا أمسی عشیتی هذه أو أفرغ منه.
قال محمد: والله لقد ضاقت علیّ الأرض برحبها ثم دعا سیافاً وقال له: إذا أنا أحضرت أبا عبد الله الصادق وشغلته بالحدیث ووضعت قلّنسوتی عن رأسی فهی العلامة بینی وبینک فأضرب عنقه، ثم أحضر أبا عبد الله علیه السلام فی تلک الساعة ولحقته فی الدار وهو یحرّک شفتیه فلم أدر ما الذی قرأ فرأیت القصر یموج کأنه سفینة فی لجج البحار، فرأیت أبا جعفر المنصور وهو یمشی بین یدیه حافی القدمین مکشوف الرأس، قد إصطکت أسنانه وأرتعدت فرائصه، یحمرّ ساعة ویصفرّ أخرى، وأخذ بعضد أبی عبد الله الصادق علیه السلام وأجلسه على سریر ملکه، وجثا بین یدیه کما یجثو العبد بین یدی مولاه.
ثم قال له: یا ابن رسول الله ما الذی جاء بک فی هذه الساعة؟ قال: جئتک یا أمیر المؤمنین طاعة لله عزوجل ولرسول الله صلى الله علیه وآله ولأمیر المؤمنین أدام الله عزّه، قال: ما دعوتک والغلط من الرسول، ثم قال: سل حاجتک، أسألک أن لا تدعونی لغیر شغل. قال: لک ذلک وغیر ذلک.
البرهان الجلی:
ثم انصرف أبو عبد الله علیه السلام سریعاً وحمدت الله عز وجل کثیراً ودعا أبو جعفر المنصور الدوایج (ضرب من الثیاب) ونام ولم ینتبه إلا فی نصف اللیل، فلما إنتبه کنت عند رأسه جالساً فسرّه ذلک، وقال لی: لا تخرج حتى أقضی ما فاتنی من صلاتی فأحدثک بحدیث، فلما قضى صلاته أقبل علیّ وقال لی: لمّا أحضرت إلی أبا عبد الله الصادق ـ علیه السلام ـ وهممت به ما هممت من السوء رأیت تنیناًَ قد حوى بذنبه جمیع داری وقصری وقد وضع شفتیه العلیا فی أعلاه والسفلى فی أسفلها وهو یکلمنی بلسان طلق، ذلق، عربیّ، مبین: «یا منصور أن الله تعالى جده قد بعثنی إلیک وأمرنی إن أنت أحدثت فی أبی عبد الله الصادق علیه السلام حدثاً فأنا أبتلعک ومن فی دارک جمیعاً» فطار عقلی وأرتعدت فرائصی وأصطکّت أسنانی.
قال محمد بن عبد الله الأسکندری: فقلت له: لیس هذا بعجیب یا أمیر المؤمنین وعنده من الأسماء وسائر الدعوات التی لو قرأها على اللیل لأنار، ولو قرأها على النهار لأظلم، ولو قرأها على الأمواج فی البحور لسکنت، قال محمد: فقلت له بعد أیام: أتأذن لی یا أمیر المؤمنین أن أخرج لزیارة أبی عبد الله الصادق؟ فأجاب ولم یأب، فدخلت على أبی عبد الله وسلّمت وقلت له: أسألک یا مولای بحق جدک محمد رسول الله صلى الله علیه وآله أن تعلمنی الدعاء الذی تقرأه عند دخولک الى أبی جعفر المنصور، قال: لک ذلک، ثم علّمه علیه السلام الدعاء.
الأیام الأخیرة:
توفى الإمام الصادق علیه السلام فی شهر شوال سنة ۱۸۴هـ بالعنب المسموم الذی أطعمه به المنصور، وکان عمره الشریف حین إستشهاده خمساً وستین سنة، وروى الشیخ الطوسی وکذلک (الکلینی) عن سالمة مولاة أبی عبد الله علیه السلام إنّها قالت: کنت عند أبی الله علیه السلام حین حضرته الوفاة فأغمی علیه ثم أفاق قال: أعطوا الحسن بن علی بن الحسین ـ وهو الأفطس ـ دیناراً وأعطوا فلاناً کذا وکذا وفلاناً کذا وکذا، فقلت: أتعطی رجلاً حمل علیک بالشفرة؟ فقال: ویحک أما تقرئین القرآن؟ قلت: بلى، قال: أما سمعت قول الله عزوجل: «والذی یصلون ما أمر الله به أن یوصل ویخشون ربهم ویخافون سوء الحساب».
فقال: أتریدین على أن لا أکون من الذین قال الله تبارک وتعالى: (وَالَّذِینَ یَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَیَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَیَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ) الرعد:۲۱، نعم یا سالمة ان الله خلق الجنة وطیبها وطیب ریحها لتوجد من مسیرة ألفی عام ولا یجد ریحها عاق ولا قاطع رحم.
روى الشیخ الکلینی عن الامام موسى الکاظم علیه السلام انه قال: أنا کفَّنت أبی فی ثوبین شطویین (مصریین) کان یحرم فیهما، وفی قمیص من قمصه، وفی عمامة کانت لعلی بن الحسین علیه السلام وفی برد اشتراه بأربعین دیناراُ.
حین الوفاة:
وروى أیضاً انه لما قبض أبو جعفر علیه السلام أمر أبو عبد الله علیه السلام بالسراج فی البیت الذی کان یسکنه حتى قبض أبو عبد الله علیه السلام ثم أمر أبو الحسن علیه السلام بمثل ذلک فی بیت أبی عبد الله علیه السلام.
وروى الشیخ الصدوق عن أبی بصیر انه قال: دخلت على أم حمیدة أعزیها بأبی عبد الله علیه السلام فبکت وبکیت لبکائها، ثم قالت: یا أبا محمد لو رأیت أبا عبد الله علیه السلام عند الموت لرأیت عجباً فتح عینیه ثم قال: اجمعوا لی کل من بینی وبینه قرابه.
قالت: فلم نترک أحداً الاجمعناه، قالت: فنظر الیهم ثم قال: ان شفاعتنا لا تنال مستخفاً بالصلاة.
بقیع الغرقد:
وروی عن عیسى بن داب انه قال: لما حمل أبو عبد الله جعفر بن محمد علیه السلام على سریره وأخرج إلى البقیع لیدفن قال أبو هریره(العجلی من شعراء أهل البیت المهاجرین هذه الأبیات):
أقــول وقد راحوا بـه یحملونه عـلى کـاهل من حاملیه وعاتق
أتـدرون مـاذا تحـملون إلى الثرى ثبیراً ثوى مـن رأس علیاء شاهق
غداة حثا الحاثـون فـوق ضریحه تراباً وأولى کـان فـوق المـفارق
قال المسعودی: دفن الصادق علیه السلام بالبقیع عند أبیه وجده وکان عمره خمساً وستین سنة وقیل انه مات مسموماً وعند قبورهم بالبقیع حجر مرمر مکتوب علیه:
«بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد الله مبید الأمم ومحیی الرمم هذا قبر فاطمة بنت رسول الله صلى علیه وآله سیدة نساء العالمین وقبر الحسن بن علی بن أبی طالب وعلی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ومحمد بن علی وجعفر بن محمد رضی الله عنهم»، وأقول صلوت الله علیهم أجمعین.
روی عن داود الرقی وفد من خراسان وافد یکنى أبا جعفر واجتمع إلیه جماعة من أهل خراسان، فسألوه أن یحمل لهم أموالاً ومتاعاً ومسائلهم فی الفتاوى والمشاورة، فورد الکوفة فنزل وزار أمیر المؤمنین علیه السلام ورأى فی ناحیة رجلاً حوله جماعة، فلما فرغ من زیارته قصدهم فوجدهم شیعة فقهاء ویسمعون من الشیخ.
الثمالی والنبأ المفجع:
فسألهم عنه، فقالوا: هو أبو حمزة الثمالی، قال: فبینما نحن جلوس إذ أقبل أعرابی، فقال: جئت من المدینة وقد مات جعفر بن محمد علیه السلام فشهق أبو حمزة ثم ضرب بیده الأرض، ثم سأل الاعرابی هل سمعت له بوصیة؟ قال: أوصی إلى ابنه عبد الله وإلى ابنه موسى وإلى المنصور.
فقال أبو حمزة الحمد الله الذی لم یضلنا، دل عل الصغیر، ومن علی الکبیر، وستر الأمر العظیم، ووثب إلى قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فصلى وصلینا، ثم أقبلت علیه وقلت له: فسر لی ما قلته؟ فقال: بین أن الکبیر ذو عاهة، ودل على الصغیر بأن أدخل یده مع الکبیر، وستر الأمر العظیم بالمنصور حتى إذا سأل من وصیه؟ قیل: أنت.
النبأ یصل بغداد:
روى الشیخ الکلینی والطوسی وابن شهر آشوب(واللفظ للکلینی) عن أبی أیوب النحوی انه قال: بعث الی أبو جعفر المنصور فی جوف اللیل فأتیته فد خلت علیه وهو جالس على کرسی وبین یدیه شمعة وفی یده کتاب، قال: فلما سلمت علیه رمى بالکتاب الی وهو یبکی.
فقال لی: هذا محمد بن سلیمان یخبرنا ان جعفر بن محمد قد مات، فانا الله ونا الیه راجعون ـ ثلاثاًُ ـ وأین مثل جعفر؟
ثم قال لی: اکتب، قال: فکتبت صدر الکتاب، ثم قال: أکتب إن کان أوصى إلى رجل واحد بعینه فقدمه واضرب عنقه قال: فرجع إلیه الجواب انه قد أوصى إلى خمسة وأحدهم أبو جعفر المنصور ومحمد بن سلیمان وعبد الله وموسى وحمیدة.
قال العلامة المجلسی رحمه الله: کان الامام علیه السلام یعلم بعلم الامامة ان المنصور سیقتل وصیه فأشرک هؤلاء النفر ظاهراً فکتب اسم المنصور اولاً لکن الامام موسى بن جعفر علیه السلام هو الذی کان مخصوصاً بالوصیة دونهم وکان أهل العلم یعرفون ذلک کما مضى فی روایة أبی حمزة الثمالی.
والحمد لله رب العالمین.
