وممّا يؤسف له هو أنّ الحاجة إلى مقتل أبي مخنف أدّت إلى أن يتّجه الكثيرون إلى هذه الطبعة المتداولة والشائعة ، وأن ينسبوا أكثر معلوماتها إلى أبي مخنف دون علم .
جدير ذكره أنّ الكثير من المحدّثين والمؤرّخين والببليوغرافيين في القرنين الأخيرين ، اعتبروا ـ بعد تأييد أبي مخنف وكتابه الأصليّ ـ كتاب مقتل أبي مخنف المتداول فاقد القيمة وغير صالح للاعتماد . ويمكن الإشارة في هذا المجال إلى المحدّث النوري ، ^۱ والميرزا محمّد أرباب القمّي ، ^۲ والحاجّ الشيخ عبّاس القمّي ، ^۳ والسيّد عبد الحسين شرف الدين ، ^۴ والسيّد حسن الأمين ، ^۵ والشهيد السيّد محمّد علي القاضي الطباطبائي ^۶ و... . ^۷

2 . نور العين في مشهد الحسين عليه السلام

هو مقتل منسوب إلى أبي إسحاق الإسفراييني ، وهذا الاسم ينصرف إلى إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الإسفراييني ، الفقيه الشافعيّ (ت 417 أو 418 ه . ق) إلّا أنّ جميع المصادر القديمة ، لم تذكر في ترجمته تأليف مثل هذا الكتاب . ^۸ ومن بين الببليوغرافيين

وسبط ابن الجوزي (ت 654 هـ . ق) في تذكرة الخواصّ ، وأبو الفداء (ت732 هـ . ق) في المختصر في أخبار البشر . ^۱
وقد اختفى ـ وللأسف الشديد ـ أصل كتاب أبي مخنف ، ولا يمكننا أن نتوصّل إلّا إلى قسم منه عبر جمع روايات هؤلاء المؤرّخين . وقد بادر إلى هذا العمل عدّة باحثين في عصرنا الحاضر ، منهم : محمّدباقر المحمودي ، وحسن الغفاري ، ومحمّد هادي اليوسفي الغروي ، حيث قاموا بجمع ما رواه الطبري وغيره من كتاب أبي مخنف ، ونشروه تحت العناوين التالية : «عَبَرات المُصطفين» و«مقتل الحسين» و«وقعة الطفّ» . ^۲
وقد صدر قبل ذلك كتاب مجهول تحت عنوان «مقتل أبي مخنف» ، إلّا أنّه لا يتوفّر دليل على صحّة نسبته إلى المؤلّف ، بل إنّ الاختلاف الكبير والواضح بين مرويّاته وبين نقل الطبريّ عن هذا الكتاب يمثّل قرينة على عدم صحّة هذه النسبة . والدليل الآخر على سقم النسبة المذكورة هو وجود بعض المرويّات التي تحطّ من شخصية الإمام الحسين عليه السلام العظيمة ، والتي نستبعد جدّاً صدورها من قبل مؤلّف معروف وموثوق به مثل أبي مخنف . ومن الملفت للنظر أنّ هناك اختلافاً يفوق الحدّ المتعارف بين الكتاب المطبوع وبين بعض مخطوطاته! وهذا ما يزيل الثقة به والاعتماد عليه . ^۳