كلمة الإمام السبط

فتيسّر ^۱ ابن عبّاس للكلام ونصب يده للمخاطبة ، فأشار إليه الحسين عليه السلام وقال :
عَلى رِسلِكَ ، فَأَنَا المُرادُ ، ونَصيبي فِي التُّهَمَةِ أوفَرُ .
فأمسك ابن عبّاس ، فقام الحسين عليه السلام فحمد اللّه وصلّى على الرسول ، ثمّ قال :
أمّا بَعدُ يا مُعاوِيَةُ ! فَلَن يُؤَدِّيَ القائِلُ وإن أطنَبَ ^۲
في صِفَةِ الرَّسولِ صلى الله عليه و آله مِن جَميعٍ جُزءا ، وقَد فَهِمتُ ما لَبَستَ بِهِ الخَلَفَ بَعدَ رَسولِ اللّه ِ مِن إيجازِ الصِّفَةِ وَالتَّنَكُّبِ عَنِ استِبلاغِ البَيعَةِ ^۳ ، وهَيهاتَ هَيهاتَ يا مُعاوِيَةُ ! فَضَحَ الصُّبحُ فَحمَةَ الدُّجى ، وبَهَرَتِ الشَّمسُ أنوارَ السُّرُجِ ، ولَقَد فَضَّلتَ حَتّى أفرَطتَ ، وَاستَأثَرتَ حَتّى أجحَفتَ ، ومَنَعتَ حَتّى بَخِلتَ ^۴ ، وجُرتَ حَتّى جاوَزتَ ، ما بَذَلتَ لِذي حَقٍّ مِن أتَمِّ ^۵ حَقِّهِ بِنَصيبٍ ، حَتّى أخَذَ الشَّيطانُ حَظَّهُ الأَوفَرَ ونَصيبَهُ الأَكمَلَ .
وفَهِمتُ ما ذَكَرتَهُ عَن يَزيدَ مِنِ اكتِمالِهِ وسِياسَتِهِ لِاُمَّةِ مُحَمَّدٍ ، تُريدُ أن توهِمَ النّاسَ في يَزيدَ ، كَأَنَّكَ تَصِفُ مَحجوبا أو تَنعَتُ غائِبا ، أو تُخبِرُ عَمّا كانَ مِمَّا احتَوَيتَهُ بِعِلمٍ خاصٍّ ، وقَد دَلَّ يَزيدُ مِن نَفسِهِ عَلى مَوقِعِ رَأيِهِ ، فَخُذ لِيَزيدَ فيما أخَذَ بِهِ ، مِنِ استِقرائِهِ الكِلابَ المُهارِشَةَ ^۶ عِندَ التَّحارُشِ ، وَالحَمامَ السِّبقَ لِأَترابِهِنَّ ، وَالقيناتِ ^۷ ذَواتِ المَعازِفِ ، وضُروبِ المَلاهي ، تَجِدهُ ناصِرا ^۸ .
ودَع عَنكَ ما تُحاوِلُ ، فَما أغناكَ أن تَلقَى اللّه َ بِوِزرِ هذَا الخَلقِ بِأَكثَرَ مِمّا أنتَ لاقيهِ ، فَوَاللّه ِ ما بَرِحتَ تُقَدِّرُ ^۹ باطِلاً فى جَورٍ ، وحَنَقا في ظُلمٍ ، حَتّى مَلَأتَ الأَسقِيَةَ ، وما بَينَكَ وبَينَ المَوتِ إلّا غَمضَةٌ ، فَتَقدَمُ عَلى عَمَلٍ مَحفوظٍ في يَومٍ مَشهودٍ ، ولاتَ حينَ مَناصٍ ^۱۰ .
ورَأَيتُكَ عَرَضتَ بِنا بَعدَ هذَا الأَمرِ ، ومَنَعتَنا عَن آبائِنا [تُراثا] ^۱۱ ، ولَقَد ـ لَعَمرُ اللّه ِ ـ أورَثَنَا الرَّسولُ عليه السلام وِلادَةً وجِئتَ لَنا بِها ، ما ^۱۲
حَجَجتُم بِهِ القائِمَ عِندَ مَوتِ الرَّسولِ فَأَذعَنَ لِلحُجَّةِ بِذلِكَ ، ورَدَّهُ الإِيمانُ إلَى النَّصَفِ ، فَرَكِبتُمُ الأَعاليلَ ، وفَعَلتُمُ الأَفاعيلَ ، وقُلتُم : كانَ ويَكونُ ، حَتّى أتاكَ الأَمرُ ـ يا مُعاوِيَةُ ـ مِن طَريقٍ كانَ قَصدُها لِغَيرِكَ ، فَهُناكَ «فَاعْتَبِرُواْ يَـأُوْلِى الْأَبْصَـرِ»^۱۳ .
وذَكَرتَ قِيادَةَ الرَّجُلِ القَومَ بِعَهدِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وتَأميرَهُ لَهُ ، وقَد كانَ ذلِكَ ولِعَمرِو بنِ العاصِ يَومَئِذٍ فَضيلَةٌ بِصُحبَةِ الرَّسولِ وبَيعَتِهِ لَهُ ، وما صارَ لِعَمرٍو يَومَئِذٍ حَتّى أنِفَ القَومُ إمرَتَهُ وكَرِهوا تَقديمَهُ ، وعَدّوا عَلَيهِ أفعالَهُ ، فَقالَ صلى الله عليه و آله : «لا جَرَمَ مَعشَرَ المُهاجِرينَ ، لا يَعمَلُ عَلَيكُم بَعدَ اليَومِ غَيري » ، فَكَيفَ تَحتَجُّ بِالمَنسوخِ مِن فِعلِ الرَّسولِ في أوكَدِ الأَحوالِ وأولاها بِالمُجتَمَعِ عَلَيهِ مِنَ الصَّوابِ ؟ أم كَيفَ صاحَبتَ بِصاحِبٍ تابِعٍ وحَولَكَ مَن لا يُؤمَنُ في صُحبَتِهِ ، ولا يُعتَمَدُ في دينِهِ وقَرابَتِهِ ، وتَتَخَطّاهُم إلى مُسرِفٍ مَفتونٍ ، تُريدُ أن تَلبِسَ النّاسَ شُبهَةً يَسعَدُ بِهَا الباقي في دُنياهُ وتَشقى بِها في آخِرَتِكَ ، إنَّ هذا لَهُوَ الخُسرانُ المُبينُ ، وَأستَغفِرُ اللّه َ لي ولَكُم .
فنظر معاوية إلى ابن عبّاس ، فقال : ما هذا يابن عبّاس ؟ ولما عندك أدهى وأمرّ .
فقال ابن عبّاس :
لعمر اللّه ، إنّها لذرّية الرسول ، وأحد أصحاب الكساء ، ومن البيت المطهّر ، فَالهَ عمّا تريد ، فإنّ لك في الناس مُقنِعا حتّى يحكم اللّه بأمره وهو خير الحاكمين .
فقال معاوية :
أعوَد ^۱۴ الحلم التحلّم ، وخيره التحلّم عن الأهل ، انصرفا في حفظ اللّه .
ثمّ أرسل معاوية إلى عبد الرحمن بن أبي بكر ، وإلى عبداللّه بن عمر ، وإلى عبداللّه بن الزبير ، فجلسوا ، فحمد اللّه وأثنى عليه معاوية ، ثمّ قال :
يا عبداللّه بن عمر ، قد كنت تحدّثنا أنّك لا تُحبّ أن تبيت ليلة وليس في عنقك بيعة جماعة ، وإنّ لك الدنيا وما فيها ، وإنّي اُحذّرك أن تشقّ عصا المسلمين ، وتسعى في تفريق ملئهم ، وأن تسفك دماءهم ، وإنّ أمر يزيد قد كان قضاء من القضاء ، وليس للعباد خيرة من أمرهم ، وقد وكّد الناس بيعتهم في أعناقهم ، وأعطوا على ذلك عهودهم ومواثيقهم . ثمّ سكت .
فتكلّم عبداللّه بن عمر ، فحمد اللّه وأثنى عليه . ثمّ قال :
أمّا بعد : يا معاوية ، قد كان قبلك خلفاء وكان لهم بنون ، ليس ابنك بخير من أبنائهم ، فلم يروا في أبنائهم ما رأيت في ابنك ، فلم يحابوا في هذا الأمر أحدا ، ولكن اختاروا لهذه الاُمّة حيث علموهم ، وإن تحذّرني أن أشقّ عصا المسلمين ، واُفرّق ملأهم ، وأسفك دماءهم ، ولم أكن لأفعل ذلك إن شاء اللّه ، ولكن إن استقام الناس فسأدخل في صالح ما تدخل فيه اُمّة محمّد صلى الله عليه و آله .
فقال معاوية : يرحمك اللّه ! ليس عندك خلافٌ .
ثمّ قال معاوية لعبد الرحمن بن أبي بكر نحو ما قاله لعبد اللّه بن عمر ، فقال له عبد الرحمن :
إنّك واللّه لوددنا أن نكلك إلى اللّه فيما جسرت عليه من أمر يزيد ، والّذي نفسي بيده لتجعلنّها شورى أو لأعيدها جذَعةً ^۱۵ .
ثمّ قام ليخرج فتعلّق معاوية بطرف ردائه ، ثمّ قال :
على رسلك ، اللّهمّ اكفنيه بما شئت ، لا تظهرنّ لأهل الشام ؛ فإنّي أخشى عليك منهم .
ثمّ قال لابن الزبير نحو ما قاله لابن عمر ، ثمّ قال له :
أنت ثعلب روّاغ ، كلّما خرجت من جُحر انجحرت في آخر ، أنت ألّبت هذين الرجلين ، وأخرجتهما إلى ما خرجا إليه .
فقال ابن الزبير :
أتريد أن تبايع ليزيد ؟ أرأيت إن بايعناه أيّكما نطيع ، أنطيعك أم نطيعه ؟ ! إن كنت مللت الخلافة فاخرج منها وبايع ليزيد فنحن نبايعه .
فكثر كلامه وكلام ابن الزبير ، حتّى قال له معاوية في بعض كلامه : واللّه ، ما أراك إلّا قاتلاً نفسك ، ولكأنّي بك قد تخبّطت في الحبالة ^۱۶ . ثمّ أمرهم بالانصراف ، واحتجب عن الناس ثلاثة أيّام لا يخرج .
ثمّ خرج ، فأمر المنادي أن ينادي في الناس أن يجتمعوا لأمرٍ جامع ، فاجتمع الناس في المسجد ، وقعّد هؤلاء ^۱۷ حول المنبر ، فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثمّ ذكر يزيد فضله وقراءته القرآن ، ثمّ قال :
يا أهل المدينة ! لقد هممت بيعة يزيد وما تركت قرية ولا مدرة ^۱۸ إلّا بعثت إليها بيعته ، فبايع الناس جميعا وسلّموا ، وأخّرت المدينة بيعته ، وقلتُ : بيضته وأصله ، ومن لا أخافهم عليه ، وكان الّذين أبوا البيعة منهم من كان أجدر أن يصله ، واللّه لو علمت مكان أحدٍ هو خير للمسلمين من يزيد لبايعت له .
فقام الحسين عليه السلام فقال : وَاللّه ِ ، لَقَد تَرَكتَ مَن هُوَ خَيرٌ مِنهُ أبا واُمّا ونَفسا . فقال معاوية : كأنّك تريد نفسك ؟ فقال الحسين عليه السلام : نَعَم ، أصلَحَكَ اللّه ُ .
فقال معاوية :
إذا اُخبِرُك ، أمّا قولك : خير منه اُمّا ، فلعمري اُمّك خير من اُمّه ، ولو لم يكن إلّا أنّها امرأة من قريش لكان لنساء قريش أفضلهنّ ، فكيف وهي ابنة رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؟ ثمّ فاطمة في دينها وسابقتها ، فاُمّك لعمر اللّه خير من اُمّه . وأمّا أبوك فقد حاكم أباه إلى اللّه ، فقضى لأبيه على أبيك .
فقال الحسين عليه السلام : حَسبُكَ جَهلُكَ ؛ آثَرتَ العاجِلَ عَلَى الآجِلِ . فقال معاوية : وأمّا ما ذكرت من أنّك خير من يزيد نفسا ، فيزيد واللّه خير لاُمّة محمّد منك ! !
فقال الحسين عليه السلام : هذا هُوَ الإِفكُ وَالزّورُ ، يَزيدُ شارِبُ الخَمرِ ومُشتَرِي اللَّهوِ خَيرٌ مِنّي ؟ ! فقال معاوية : مهلاً عن شتم ابن عمّك ؛ فإنّك لو ذكرت عنده بسوء لم يشتمك .
ثمّ التفت معاوية إلى الناس وقال :
أيّها الناس ، قد علمتم أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قُبض ولم يستخلف أحدا ، فرأى المسلمون أن يستخلفوا أبا بكر ، وكانت بيعته بيعة هدى ، فعمل بكتاب اللّه وسنّة نبيّه ، فلمّا حضرته الوفاة رأى أن [يستخلف عمر ، فعمل عمر بكتاب اللّه وسنّة نبيّه ، فلمّا حضرته الوفاة رأى أن] ^۱۹ يجعلها شورى بين ستّة نفر اختارهم من المسلمين ، فصنع أبو بكر ما لم يصنعه رسول اللّه ، وصنع عمر ما لم يصنعه أبو بكر ، كلّ ذلك يصنعون نظرا للمسلمين ، فلذلك رأيت أن اُبايع ليزيد لما وقع الناس فيه من الاختلاف ، ونظرا لهم بعين الإنصاف . ^۲۰