مسند و مسند نويسی - صفحه 48

اضافه مى شود (مثل: مسند احمد بن حنبل و مسند على بن ابى طالب ـ ع ـ).
تفاوت «مصنَّف» و «مسند» در نحوه چينش روايات است. در مصنَّفات، به دنبال هر بابى، تنها احاديث مربوط به همان موضوعْ نقل مى شود، هرچند از طُرق مختلف روايت شده باشد. بدين ترتيب، در يك مصنَّف، كليه احاديث مرتبط با(مثلاً) نماز، در يك جا گرد مى آيد. امّا در شيوه مسند نويسى، احاديث را بر حسب راويان، ترتيب مى دهند. مثلاً آنچه را از طريق جابر بن عبداللّه انصارى از پيامبر اكرم (ص) نقل شده است، در يك فصل جداگانه مى آورند(خواه موضوعِ حديثْ نماز باشد يا زكات يا قصّه يا تفسير) و آنگاه كه مولّف از نقل احاديث يك صحابى فراغت يافت،به نقل احاديث صحابى ديگر مى پردازد، و به همين ترتيب پيش مى رود. بنابراين، محور احاديث در مصنَّف،«وحدت موضوع» و در مسنَد، «وحدت ناقل» است. ۱

1.براى توضيح بيشتر، ر.ك به: مسند الرضا (ع)، داود بن سليمان بن يوسف الغازى، تحقيق سيد محمدجواد حسينى جلالى، مقدمه محقّق؛ چهل مقاله، رضا استادى، ص۱۴۷ـ ۱۷۲؛ مسند الحبرى، سيدمحمّد رضا جلالى، ص۷؛ كليات معارف اسلامى، سيد على مدرّس موسوى، ص۱۶۵ـ ۱۶۹؛ علم الحديث، كاظم مدير شانه چى، ص۲۱۹؛ دراية الحديث، همو، ص ۲۸؛ لغت نامه دهخدا، واژه مسند؛ احاديث رسول اللّه (ص)، عبدالمنعم النمر،ص۷۵؛ تدريب الراوى، سيوطى، ج۱، ص۴۲؛ الرسالة المستطرفة، محمّد بن جعفر الكتّانى، ص۳۶؛ قواعد التحديث، جمال الدين القاسمى، ص۱۲۳و ۲۰۲؛ ضحى الإسلام، احمد امين، ج۲،ص۱۰۹و ۱۲۱؛ يادداشتها، محمّد قزوينى، ج۷، ص۹۹؛ أضواء على السنّة المحمّدية، محمود أبوريّة، ص۲۱۶؛ مجمع البحرين، طريحى، به تحقيق حسينى، ج۳، ص۷۱؛ مجمع اللغة العربية؛ مجمع الوسيط، ج۱، ص۴۵۶؛ محاسن الإصطلاح، بلقينى، ذيل مقدمة ابن الصلاح، ص۱۱۲؛ القاموس المحيط، فيروز آبادى، باب الدال؛ البداية، شهيد ثانى،ج۱، ص ۹۸ـ ۹۹ و ج۲، ص ۹۸؛ الرواشح السماويّة، ميرداماد، ص۱۲۷؛ الكفاية فى علم الرواية، بغدادى، ص۲۱؛ معرفة علوم الحديث، حاكم نيشابورى، ص ۱۸؛ مقباس الهداية، مامقانى، ج۱، ص۲۰۳ـ۲۰۵؛التذكرة، ابن مُلَقِّن، ص۱۴

صفحه از 53