3 / 20

خوددارى از خيانت‏

۶۵.الأمالى للصدوق : حدّثنا عليّ بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن أبى عبد اللَّه الكوفي، عن سهل بن زياد الآدمى ، عن عبد العظيم بن عبد اللَّه الحسنى ، عن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبى طالب عليهم السلام ، قال :
لَمّا كَلَّمَ اللَّهُ‏عزّ وجلّ موسى‏ بنَ عِمرانَ عليه السلام... قالَ : إلهى ! فَما جَزاءُ مَن تَرَكَ الخِيانَةَ حَياءً مِنكَ ؟ قالَ : يا موسى‏ ! لَهُ الأَمانُ يَومَ القِيامَةِ.^۱

ترجمه‏

۰.حضرت عبد العظيم عليه السلام : امام هادى عليه السلام فرمود : «هنگامى كه خداوند با موسى بن عمران عليه السلام سخن مى‏گفت: موسى گفت: خداوندا ! پاداش كسى كه براى شرم از تو، خيانت را ترك كند، چيست ؟
فرمود : اى موسى ! او در روز قيامت، در امان است» .

شرح

واژه «خيانت» ضدّ «امانت» و به معناى مخالفت با حق و پيمان‏شكنى در پنهان است .^۲ بنا بر اين ، خوددارى از خيانت ، به معناى امانتدارى در موقعيتى است كه زمينه براى خيانت فراهم گرديده است .
از جمله نكاتى كه در بررسى آيات و احاديثى كه مردم را به رعايت امانتدارى و خوددارى از خيانت دعوت كرده‏اند، جلب توجّه مى‏نمايند، اين مواردند :
1 . از نظر اسلام ، عرصه امانتدارى، بسيار گسترده است . هر نعمتى كه خداوند متعال به انسان داده و هر كارى كه به او واگذار و هر مسئوليتى كه به او سپرده مى‏شود ، در واقع ، امانتى نزد اوست . از اين رو ، آيات و احاديثى كه مردم را به رعايت امانت

پيش از اين آيات و پس از آنها، خداوند سبحان، برخوردارى از انواع نعمت‏هاى بهشت را به كسانى كه داراى ويژگى ياد شده هستند، وعده داده است . در احاديث نيز آثار و بركات فراوانى براى اطعام مستمندان آمده و حديثى كه در متن ملاحظه شد، يكى از آنهاست .
3 . تهديد كسانى كه از اطعام نيازمندان امتناع مى‏ورزند . در آيات فراوانى، چنين افرادى مستوجب عذاب‏هاى دوزخ معرّفى شده اند.^۱ از پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله نقل شده كه فرمود :
وَ الَّذى نَفسُ محمّدٍ بِيَدِهِ ، لا يُؤمِنُ بى عَبدٌ يَبِيتُ شَبعانَ وَ أخُوهُ - أو قالَ : جارُهُ - المُسلمُ جائعٌ .^۲
سوگند به آن كه جان محمّد در دست اوست ، به من ايمان نياورده آن بنده‏اى كه شب را سير بخوابد و برادر (/ همسايه) مسلمانش گرسنه باشد .