وأنت خبير بأنّ ظاهر التشبيه لا يدلّ على المماثلة من جميع الوجوه، حتّى يجوز سَبْي ذراري البُغاة، ونهب أموالهم كالمشركين، بل التشبيه في أصل المنّ والعفو . وقوله تعالى في سورة النجم : «وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادا الْأُولى * وَثَمُودَ فَمَا أَبْقى * وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى * وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى» . ^۱
قال البيضاوي : «أي والقُرى التي ائتفكت بأهلها؛ أي انقلبت، وهي قرى قوم لوط، أهوى بعد أن رفعها ، فقلبها» ^۲ انتهى .
وأقول : الإهواء: الإسقاط من علوّ إلى سفل . ويحتمل أن تكون «المؤتفكة» معطوفة على «عادا الاُولى» ، أو جملة حاليّة، والعائد إلى ذي الحال محذوفا؛ أي أهواها .
ويحتمل كون «المؤتفكة» مفعول «أهوى»، والجملة معطوفة على «أهلك» . قال الفيروزآبادي : «أفكه ، وعنه، يأفكه إفكا: صرفه، وقلبه. والمؤتفكات : مدائن قلبت على قوم لوط عليه السلام ، وائتفكت البلدة: انقلبت» . ^۳
وقال : «هَوَى الشيء: سقط، كأهوى، وانهوى. وفلان: مات، وهويّا، بالفتح والضمّ [وهويانا]: سقط من علوّ إلى سفل» . ^۴
وقوله : (هم أهل البصرة) ؛ كأنّ المراد أهل المؤتكفة أهل البصرة، بأن يقدر في الآية مضاف، أو يُراد بالمؤتفكة أهلها مجازا .
(هي المؤتفكة) .
اللّام للعهد، وفسّر عليه السلام المؤتفكة في هذه الآية بالبصرة ، ويؤيّده ما رواه عليّ بن إبراهيم في تفسيره: «أنّها ائتفكت بأهلها مرّتين، وعلى اللّه تمام الثالثة، وتمام الثالثة في الرجعة» . ^۵
وعن أمير المؤمنين عليه السلام في بعض خطبه في ذمّ أهل البصرة : «يا أهل المؤتفكة، ائتفكت بأهلها انقلبت بهم ثلاثا، وعلى اللّه تمام الرابعة» . ^۶
ومثله طرق العامّة . قال ابن الأثير: «في حديث أنس : البصرة إحدى المؤتفكات؛ يعني

وقوله عليه السلام : (الفئتان) ؛ كأنّه تفسير للطائفتين في الآية، كأنّ سائلاً سأل عن الطائفتين، فقال : الفئتان .
واللّام للعهد؛ أي هما الفئتان اللتان تعرفهما؛ يعني أصحاب عليّ عليه السلام ، وأصحاب الجمل، كما صرّح به في قوله عليه السلام : (إنّما جاء تأويل هذه الآية) أي تفسيرها، وبيان موردها.
والتأويل: تفسير ما يؤول إليه الشيء .
(يوم البصرة) أي يوم بغى أهلها على أمير المؤمنين عليه السلام ، وقتالهم معه .
وقوله : (لأنّهم بايعوا) ؛ يعني أمير المؤمنين عليه السلام .
(طائعين) أي منقادين .
(غير كارهين) ؛ قيل : هذا بيان لكفرهم وبغيهم على جميع المذاهب؛ فإنّ مذهب المخالفين أنّ مدار وجوب الطاعة على البيعة ، فهم بايعوا غير مكرَهين، فإذا نكثوا فهم على مذهبهم أيضا من الباغين . ^۱
(وهي) أي الطائفة المذكورة؛ يعني أهل البصرة .
(الفئة الباغية) أي المسمّاة بهذا الاسم في عرف الشرع .
(كما قال اللّه عزّ وجلّ) ؛ يعني بيّنهم وبيّن حكمهم في الآية السابقة .
(فكان الواجب) أي بحكم الآية .
وقوله : (حيث كان) ؛ كلمة تدلّ على المكان ؛ لأنّها ظرف في الأمكنة بمنزلة حين في الأزمنة .
وقيل : يجوز إطلاقها على الزمان مجازا .
وقوله : (إنّما منَّ عليهم وعفا) أي عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله على أهل مكّة بعد الظفر عليهم، وعفا عنهم ما صنعوا به من الإيذاء والإهانة والتكذيب .
وقوله : (حَذْو النعل بالنعل) أي صنع أمير المؤمنين عليه السلام بأهل البصرة مثل ما صنع رسول اللّه صلى الله عليه و آله بأهل مكّة، كما تقطع إحدى النعلين على قدر الاُخرى . يُقال : حذوت النعل بالنعل، إذا قرّبت كلّ واحدةٍ على صاحبتها وقطعتها بقدرها .