« رَضِيَ بِقُوتِهِ . . . وَبِما يَستُرُ عَورَتَهُ ، وَما أَكَنَّ بِهِ رَأسَهُ »

عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام :
ألا ومن عرف حقّنا ، أو رجا الثواب بنا ، ورضي بقوته نصف مدّ كلّ يوم ، وما يستر به عورته ، وما أكنّ به رأسه^۱
.
كنّ : يدلّ على ستر أو صون ، وكننت الشيء في كنّه : إذا جعلته فيه وصنته ، وأكننت الشيء : أخفيته ، والكنانة كالجعبة : موضع حفظ الأقواس ، وهي القياس ^۲ .
والكنّ : السترة ، والجمع أكنان ، قال تعالى : «جَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَـنًا»^۳ ، والأكنّة: الأغطية ، قال تعالى : «وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً»^۴ ، وكنّ الشيء : ستره وصانه من الشمس ، وأكنّه في نفسه : أسرّه ، وقال أبو زيد « كنّه » و« أكنّه » بمعنىً واحد في الكنّ وفي النفس جميعا ، واكتنّ واستكنّ : استتر ^۵ .
الكِنُّ : كلّ شيء وقى شيئا ، فهو كنّه وكنانه ، والفعل من ذلك : كننت الشيء ، أي جعلته في كنّ ، وأكنّه كنّا ، قال تعالى : «أَوْ أَكْنَنتُمْ فِى أَنفُسِكُمْ»^۶ ، أي أخفيتم وسترتم . واكتنّت المرأة ؛ إذا سترت وجهها حياءً من الناس ^۷ .
عرض النصّ منهج الإمام عليه السلام في القناعة بالقليل ، وهو يحثّ أتباعه عليه ، ذلك منهج الكفاف الذي يرتضي بالقليل من القوت ، وستر العورة ، وربّما يغطّي الرأس التغطية المعروفة ، أو ربّما أراد إخفاء الشخصيّة عمّن يحسن إليه ، كما يدلّ الكلام السابق ، وقد نوّع صيغ الفعل الذي استعمله ، إذ استعمل الماضي المجرّد « رَضِيَ » ، والمضارع « يستُرُ » ، والماضي المزيد « أكنّ » .