شافعى ، 20 اثر ؛
سلفى ـ حنبلى ـ ظاهرى ، 19 اثر ؛
حنفى ، 12 اثر .

د . موضوعات

از نظر موضوعات نيز با اين ترتيب رو به رو هستيم :
از نظر عناوينى كه در آنها حديث ضعيف يا مجعول وجود دارد :
الفضائل والمثالب ، با 2810 حديث ، بيشترين و صلوة الاستسقاء با 14 حديث ، كمترين رقم را دارند. اين ارقام را به اين صورت نيز مى توان منظور داشت :
1 . بيشتر از دو هزار : سه عنوان : الفضائل و المثالب ، الزهد و الرقائق ، الصلوة .
2 . بيشتر از هزار : ده عنوان : فضائل النبى ، البرّ و الصلة ، النكاح ، العلم ، الطهارة ، الأطعمة ، الآداب ، الذكر و الدعاء ، فضائل القرآن ، البكائر .
3 . بيشتر از پانصد : ده عنوان : الطب و المرض ، الصيام ، الزينة ، الحج ، صلوة القطوع ، الفتن واشراط الساعة ، الجهاد ، الايمان ، تفسير القرآن ، البلدان والبقاع .
4 . بيشتر از صد : 25 عنوان : الحدود والعقوبات ، الزكاة اللباس ، البيوع ، الجنائز ، السمعيات و الغيبيات ، الانبياء والتاريخ ، الاعتصام بالسنّة و ذمّ البدع ، المعايش والحرف ، اليوم الآخر ، الأشربة ، الجمعة ، الإمارة ، الأحكام والقضايا ، الصيد و الذبائح ، المساجد ، الجنّة و النّار ، السلام ، الأوقات و الأزمنة ، التوحيد ، صلوة العيدين ، الطلاق ، الفرائض والوصية ، الحيض ، العتق ، المغازى والسير .
5 . كمتر از صد : سيزده عنوان : الهدايا و الهبات ، الزرع و المساقاة ، الشعر و الشعراء ، الايمان ، الرؤيا ، الرضاع والمحرّمات ، النذر ، اللعان الكسوف ، الاعتكاف ، اللقطة ، صلوة الاستسقاء .
حال اگر سه دوره زمانى را ـ كه بيشترين تأليف را داشته ـ (يعنى قرن هشتم ، دهم و

ديگر ، اگر حنبلى ها «الموضوعات» نوشته اند ، به احاديثى اشاره دارند كه در كتب رايج حديثى گردآمده يا به احاديثى كه متكلّمان و يا شافعى ها در كتاب هاى خود آورده اند؟
و موارد ديگر.
بر اين اساس ، آمارهاى ياد شده در قسمت تحليل ها ، اين نتايج را نشان مى دهند :

الف . ادوار زمانى

از نظر ادوار زمانى ، سه قرن ، بيشترين تأليف را داشته اند :
قرن پانزدهم ، 24 اثر ؛
قرن دهم ، 11 اثر ؛
قرن هشتم ، 9 اثر .

ب . منطقه جغرافيايى

دو منطقه جغرافيايى ، بيشترين تأليف را در خود شاهد بوده است :
دمشق ، 22 اثر ؛
مصر ، 11 اثر .

ج . گرايش هاى فكرى

از نظر گرايش هاى فكرى ، اين ترتيب را شاهد هستيم :
شافعى ها ، 20 اثر ؛
حنفى ها ، 12 اثر ؛
سلفى ها ، 8 اثر ؛
حنبلى ها ، 7 اثر .
اگر مسئله را به گونه اى ديگر مطرح كنيم كه سلفى ها و حنبلى ها و نيز ظاهرى ها در واقع ، به يك جريان فكرى با طيف وسيع تعلق دارند ، در آن صورت ، آمار چنين مى شود :