الفكر والثقافة والأدب وما له دخل في المعرفة الإنسانية والإسلامية عامّة .
واجتمعت ـ كذلك ـ كلمتُهم على دوران أمر «تحقيق النصوص بين صعوبة المهمّة ، وخطورة الهفوات» وذلك : لأنّ التراث يعتبر أمانةً في أيدي الأجيال ، وبخلوده تخلُد الحضارات ، ومهما كان التراث مقدّساً فإنّ صعوبة المهمّة وخطورة الهفوات فيه تزداد أكثر .
أمّا صُعوبة المهمّة فتنشأ عن مشاكل اختلاف الخطوط التي دوّنت بها الكتب التراثية ، مع ما عليه الرسم في الخطّ العربي ، من متشابهات ومشاكل تعود إلى مسألة «الضبط» واختلاف الكتاب في الالتزام بما يلزم من شؤون الخطّ وآدابه ، واختلاف ثقافات الخطّاطين والكتّاب بالنسبة إلى ما يتصدّون لكتابته من كتب العلوم والفنون ، مضافاً إلى تأثّر التراث المخطوط بعوامل مخرّبة ومشوّهة للحبر والكتابة والورق وما إلى ذلك من شؤون طبيعية وبيئية .
فيقف المتصدّي لتحقيق التراث أمام جميع هذه المشاكل في كلّ صفحة وسطر ، بل كلّ كلمة .
وبما أنّ «التحقيق» يقتضي ـ حسب معناه اللغوي والاصطلاحي ـ إظهار الحقّ وإبرازه ، ممّا بيده من النسخ ، وإخراج «الحق الذي ألّفه المؤلّف وكتبه وأراده» فهذا يتوقّف على بذل جهود عديدة :
1 ـ لأداء الأمانة التي يلتزمها ، فلو أخلّ بجزءٍ ممّا سبق فيعتبر عمله خيانةً وتقصيراً بالنسبة إلى المؤلِّف ، لاتهامه بما وضع في الكتاب المنسوب إليه .
وكم وجدنا من الجَهَلة مَنْ نسبوا باسم «تصحيح تراثنا . . .» إلى الأعاظم من العلماء ما هم بُرء اء منه ، استناداً إلى ما طُبع في المنسوب إليهم من المؤلَّفات ، زاعمين أنه من أخطاء المؤلِّفين أنفسهم!؟
دون أن يراجعوا النسخ الصحيحة ليجدوا بأعينهم الخائنة: أنّ المُثبت في خطوط العلماء هو الصحيح الصائب ، دون ما نُسب في المطبوع إليهم من الخطأ .