وفي المنهج في ترجمة عبداللّه بن الحارث : روى الكشّي عن أبيعلي خلف بن حامد ، عن أبيمحمّد الحسن بن طلحة ، وبعده : أبوعلي خلف بن حامد قال : حدّثني أبومحمّد الحسن بن طلحة .
وفي المنهج في ترجمة سلمان الفارسي : أبوصالح خلف بن حمّاد الكشّي قال : قال : حدّثني الحسن بن طلحة المروزي . ويحتمل الاتّحاد ، ويدلّ عليه ما في ترجمة عبدالجبّار بن المبارك . وفي « كش » : أبوصالح خلف بن حامد قال : حدّثني أبوسعيد الآدمي قال : حدّثني بكر بن صالح ۱ . ومضى في ترجمة الحسين بن بشّار ذكر منه « جع » .
[ 387 ] خَلَف بن حمّاد بن ناشر [ بن المُسَيَّب ]
قوله : ( وفي « ست » : خلف بن حمّاد [ الأسدي ] ) .
في نقد الرجال : والظاهر أنّ ما في « جش » و« ست » واحد ۲ ، انتهى .
والأوفق أن ينفرد بعنوان « جع » .
[ 388 ] خَيْثَمَة
لا يعرف [ و ] الظاهر أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام . في الكافي : عن اليسع بن حمزة قال : كنت في مجلس أبيالحسن الرضا عليه السلام ... إلى أن قال : حتّى تفرّقوا وبقي هو وسليمان الجعفري وخيثمة وأنا ۳ « جع » .
[ 389 ] خَيْثَمَة بن عبدالرحمن [ الجُعْفي ]
قال في نقد الرجال : وقد ذكرنا بعض أحواله عند ترجمة بسطام بن الحصين ۴ « جع » .
[ 390 ] خَيْران الخادم
قوله : ( فقال أبوعمر : [ وهذا يدلّ على أنّه كان وكيله ] ) .
أقول : لو كان الوكيل بهذه المنزلة فكلّ من ثبت له أنّه وكيل ثبت أنّه ثقة ، فيصحّ الحكم بالتوثيق للوكالة ، ومن ذلك يعلم أنّه يصحّ أن يكون في آخر ترجمة فضل بن شاذان المخرج من العمري « جع » .
1.اختيار معرفة الرجال ، ص ۵۶۸ ، الرقم ۱۰۷۶ ، وفيه : خالد بن حامد .
2.نقد الرجال ، ج ۲ ، ص ۱۹۹ ، الرقم ۱ ؛ رجال النجاشي ، ص ۱۵۲ ، الرقم ۳۹۹ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۱۷۶ ، الرقم ۲۷۲ .
3.الكافي ، ج ۴ ، ص ۲۳ ، ح ۳ .
4.نقد الرجال ، ج ۲ ، ص ۲۰۴ ، الرقم ۴ .
