قوله : ( وأحمد بن محمّد بن خالد ) .
تقدّم طريق الشيخ إلى أحمد من « ست » آنفا ، وقاعدة « جش » فيما يختلف فيه طريقه إلى الكتاب أن يذكر طريقا واحدا كما أشار إليه في ترجمة ثابت بن شريح ۱وعبيداللّه بن علي ۲ « جع » .
قوله : ( وفي « د » أنّه لم يرو [ عنهم عليهم السلام ] ) .
في « يب » : روى إبراهيم بن هاشم عنه ، وهو عن عبداللّه بن محمّد الجعفري ۳ ، وإبراهيم بن هاشم يروي عن إسماعيل بن مرّار ۴ وإبراهيم « ضا » وإسماعيل « لم » ، « جع » .
[ 3 ] آدم بَيّاع اللُؤلُؤ [ الكوفي ]
في الكافي : حميد بن زياد ، عن الحسن ، عن جعفر بن سماعة ، عن آدم بيّاع اللؤلؤ ، عن عبداللّه بن سنان ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ۵ « جع » .
[ 4 ] آدم بن الحسين النَخّاس
النخّاس قد يكون في الدوابّ كما يظهر من ترجمة بشر بن طرخان ۶ « جع » .
قوله : ( له أصل ) .
الظاهر أنّ الأصل هو كتاب من يروي عن الأئمة [ عليهم السلام ] كما يأتي في المنهج في ترجمة إبراهيم بن عثمان على بعض نسخ الكتاب ، ومن ذلك يقال لأربعمائة مصنَّف من أصحاب أبيعبداللّه عليه السلام : أطبقوا على العمل برواياتها ، فكتب الاُصول ممّا يعتمد على رواياتها ، وربّما يظهر من « جش » : أنّ الأصل هو كتاب يرويه جماعة .
قال الشيخ : إبراهيم بن أبيالبلاد له أصل ، إبراهيم بن عبدالحميد له أصل ، إبراهيم [ بن ]مهزم له أصل ، قال النجاشي فيهم : له كتاب يرويه جماعة ، له كتاب نوادر يرويه عنه جماعة ، له كتاب
1.رجال النجاشي ، ص ۱۱۶ ، الرقم ۲۹۷ .
2.رجال النجاشي ، ص ۲۳۰ ، الرقم ۶۱۲ .
3.تهذيب الأحكام ، ج ۱۰ ، ص ۶۲ ، ح ۱۲ ، وفيه : الجعفي ، وج ۱۰ ، ص ۱۱۶ ، ح ۷۸ ، وفيه : الجعفي ، وهذا صحيح كما مرّ .
4.تهذيب الأحكام ، ج ۳ ، ص ۲۱۱ ، ح ۲۲ ، وج ۳ ، ص ۲۱۶ ، ح ۴۰ .
5.الكافي ، ج ۷ ، ص ۶۸ و۶۹ ، ح ۶ .
6.اختيار معرفة الرجال ، ص ۳۱۱ ، الرقم ۵۶۳ .
