1.ذكر ابن قتيبة في الإمامة والسياسة : ۱ / ۷۹ أنه أخرج أربعمائة بعير ودعا إلى الحملان، فقال الزبير : دعنا من إبلك هذه، وأقرضنا من هذا المال، فأقرض الزبير ستين ألفا، وأقرض طلحة أربعين ألفا . وفي مروج الذهب : ۲ / ۳۹۴ : أعطى عائشة وطلحة والزبير أربعمائة ألف درهم وكراعا وسلاحا، وبعث إلى عائشة بالجمل المسمّى عسكرا وكان شراؤه باليمن مائتى دينار . وعند ابن الأثير : ۲ / ۳۱۳ ستمائة بعير وستمائة ألف درهم . وعند ابن أعثم في الفتوح : ۱ / ۴۵۴ أنه أقرضهم ستين ألف دينار ففرّقها الزبير فيمن أحبّ ممّن خفّ معه . . .

2.وفي (ب ، ج) : المستحلّين .

3.وقيل : فخرجوا في سبعمائة من أهل المدينة والكوفة . (انظر تاريخ الطبري : ۵ / ۱۶۸ ، و : ۱ / ۱۳۰۳ ط اوروبا) .

4.انظر تاريخ الطبري : ۱ / ۱۳۰۳ ، و : ۲ / ۴۶۹ ، و :۳ / ۳۹۳ ، و : ۵ / ۱۶۷ ـ ۱۶۸ ، بحار الأنوار : ۳۲ / ۱۴۴ ، وشرح النهج لابن أبي الحديد : ۶ / ۲۲۴ ، وغيرهم وجاء في تلكم : فحملوا على ستمائة بعير وساروا في ألف . وقيل : في تسعمائة من أهل المدينة ومكة ولحقهم الناس فكانوا في ثلاثة آلاف رجل . (انظر مروج الذهب : ۶/۳۶۷ ، والكامل لابن الأثير : ۳/۲۲۱، وفي (ب، ج) كذلك .

1.عبداللّه ابن الخليفة عمر بن الخطّاب توفّي في مكّة سنة (۷۳ ه) وكان سبب موته أنّ الحجّاج أمر رجلاً فسمَّ زجّ رمحه وزحمه في الطريق ووضع الزجَّ في ظهر قدمه ، وقد أخرجوا له ۲۶۳۰ حديثا . (انظر جوامع السيرة : ۲۷۶ ، الاستيعاب تحت رقم ۱۵۷۹ ، واُسد الغابة والإصابة) .

2.ذكر ابن قتيبة في الإمامة والسياسة : ۱ / ۷۹ أنّ طلحة قال للزبير : إنّه ليس شيء أنفع ولا أبلغ في استمالة أهواء الناس من أن نشخص لعبداللّه بن عمر ، فأتياه فقالا : يا أبا عبدالرحمن ، إنّ اُمنا عائشة خفت لهذا الأمر ، رجاء الإصلاح بين الناس ، فاشخص معنا فإنّ لك بها اُسوة ، فإن بايعنا الناس فأنت أحقّ بها ، فقال ابن عمر : أيها الشيخان ، أتريدان أن تخرجاني من بيتي ، ثمّ تلقياني بين مخالب ابن أبي طالب ؟ إنّ الناس إنّما يُخدعون بالدينار والدرهم ، وإنّي تركت هذا الأمر عيانا في عافية أنا لها . فانصرفا عنه . . . وذكر ذلك أيضا ابن أعثم في الفتوح : ۲ / ۲۷۸ بزيادة بسيطة : تخرجاني من بيتي كما يخرج الأرنب من جحره . وفي (ب) : مايفعلون .

3.انظر ابن أعثم في الفتوح : ۱ / ۴۷۸ حيث قال : فخرجت عائشة من عند اُمّ سلمة وهي حنقة عليها ، ثمّ إنها بعثت إلى حفصة فسألتها أن تخرج معها إلى البصرة فأجابتها حفصة . . . لكن في الطبري : ۵ / ۱۶۷ : أرادت حفصة الخروج فأتاها عبداللّه بن عمر فطلب إليها أن تقعد فقعدت ، وبعثت إلى عائشة أنّ عبداللّه حال بيني وبين الخروج ، فقالت : يغفر اللّه لعبداللّه . (انظر الكامل في التاريخ : ۳ / ۱۰۶ ، تاريخ الطبري : ۲ / ۴۶۹ ، بحار الأنوار : ۳۲ / ۱۴۴ ، شرح النهج لابن أبي الحديد : ۶ / ۲۲۴) . ذكر ابن أبي الحديد في شرح النهج : ۲ / ۱۵۷ ط ايران قال: لمّا نزل عليّ ذاقار كتبت عائشة إلى حفصة بنت عمر: أمّا بعد ، فإنّي اُخبرك أنّ عليا قد نزل ذاقار ، وأقام به مرعوبا خائفا لما بلغه من عدّتنا وجماعتنا ، فهو بمنزلة الأشقر ، إن تقدّم عُقر ، وإن تأخرّ نُحر ، فدعت حفصة جوارٍ لها يتغنّين ويَضْربْن بالدفوف فأمرتهنّ أن يقلن في غنائهن : ما الخبر ؟ ما الخبر ؟ عليّ في السفر ، كالفرس الأشقر ، إن تقدّم عقر ، وإن تأخّر نُحر .

4.يعلى بن اُميّة بن أبي عبيدة بن همام التميمي الحنظلي . كنيته أبو صفوان أو أبو خالد وهو المعروف بيعلى بن منية وهي اُمه منية بنت غزوان اُخت عتبة بن غزوان ، وقيل : إنّ منية هي بنت الحارث بن جابر عمّة عتبة ، وجدّة يعلى اُمّ أبيه ، وجدّة الزبير بن العوّام اُمّ أبيه . أسلم يوم فتح مكة وشهد حنينا والطائف وتبوك ، واستعمله عمر على بعض اليمن فحمى لنفسه حمىً فجلبه عمر فمات قبل أن يصل إليه ، فاستعمله عثمان على صنعاء ، وكان ذا منزلة عظيمة عند عثمان ، ولمّا بلغه قتل عثمان أقبل لينصره فسقط عن بعيره في الطريق فانكسرت فخذه فقدم بعد انقضاء الحجّ واستشرف إليه الناس فقال : من يخرج يطلب بدم عثمان فَعَلَيَّ جهازه ، فأعان الزبير بأربعمائة ألف وحمل سبعين من قريش وحمل عائشة على الجمل الّذي شهدت القتال عليه ، ثمّ شهد الجمل مع عائشة ، ثمّ صار من أصحاب عليّ وقُتل معه بصفّين . (انظر ترجمته في اُسد الغابة : ۵ / ۱۲۸ ـ ۱۲۹ ، والاستيعاب ، والإصابة ، والعقد الفريد :۱ / ۲۹۹ ، و : ۲ / ۶۸ ط مصر ، ومروج الذهب : ۲ / ۳۹۴ ، وابن الأثير : ۲ / ۳۱۳) .