1.الأعراف : ۱۷۶ .

2.«قوله تعالى‏ : (نَحنُ نَقُصُّ علَيكَ أحْسَنَ القَصَصِ...) قال الراغب في المفرداتِ : القَصّ تَتبُّع الأثر ، يقال : قَصَصتُ أثرَهُ ، والقَصَص الأثَر ، قال : (فارْتَدّا على‏ آثارِهِما قَصَصاً) الكهف : ۶۴ ، (وقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ) القصص : ۱۱ . قال : والقَصَص الأخبار المتتبّعة قال تعالى‏ : (لَهُوَ القَصَصُ الحَقُّ) آل عمران : ۶۲ ، (في قَصَصِهم عِبرَةٌ)، (وقَصَّ علَيهِ القَصَصَ) القصص : ۲۵ ، (نَقُصُّ عَلَيكَ أحْسَنَ القَصَصِ) . انتهى . فالقَصَص هو القصّة ، وأحسن القَصَص أحسن القصّة والحديث ، وربما قيل : إنّه مصدر بمعنى الاقتصاص . فإن كان اسم مصدر فقصّة يوسف عليه السلام أحسن قِصّة لأ نّها تصف إخلاص التوحيد في العبوديّة ، وتمثّل وَلاية اللَّه سبحانه لعبده وأ نّه يربّيه بسلوكه في صراط الحبّ ورفعه من حضيض الذلّة إلى‏ أوج العزّة ، وأخذه من غيابة جُبّ الإسارة ومربط الرِّقّية وسجن النكال والنقمة إلى‏ عرش العزّة وسرير الملك . وإن كان مصدراً فالاقتصاص عن قصّته بالطريق الذي اقتصّ سبحانه به أحسن الاقتصاص ؛ لأ نّه اقتصاص لقصّة الحبّ والغرام بأعفّ ما يكون وأستر ما يمكن . والمعنى‏ - واللَّه أعلم - : نحن نقصّ عليك أحسن القصص بسبب وحينا هذا القرآن إليك وإنّك كنت قبل اقتصاصنا عليك هذه القصّة من الغافلين عنها . (الميزان في تفسير القرآن : ۱۱/۷۵).

3.يوسف : ۳ .

4.يوسف : ۱۱۱ .

5.نهج البلاغة : الخطبة ۱۹۲ .