تجوز ، كما سنوضحه إن شاء اللّه تعالى .

[وجهان للحديث خطرا ببال السيّد]

ثم قال قدس سره ^۱ :
وأما الوجهان اللذان خطرا ببالي على تقدير التفضيل ^۲ :
فأحدهما : أن يكون المراد أن نية المؤمن مع ^۳ عمله العاري من نية ، وهذا مما لا شبهة أنه كذلك .
والوجه الثاني : أن يريد : نية المؤمن لبعض أعماله قد يكون خيرا من عمل آخر لا تتناوله هذه النية . وهذا صحيح ؛ لأن النية لا يجوز ^۴ أن تكون خيرا من عملها بعينها ، وغير منكر أن تكون ^۵ نية بعض الأعمال الشاقّة العظيمة الثواب أفضل من عمل آخر ثوابه دون ثوابها ، حتى لا يظن ظان أنّ ثواب النية لا تجوز ^۶ أن يساوي أو يزيد على ثواب بعض الأعمال .
وهذان الوجهان فيهما على كل حال ترك لظاهر الخبر ؛ لإدخال زيادة ليست في الظاهر ، والتأويل الأول إذا حملنا لفظة «خير» على خلاف المبالغة ، والتفضيل مطابق للظاهر وغير مخالف له . وفي هذا كفاية بمشيئة اللّه تعالى ، انتهى كلامه ^۷ أعلى اللّه مقامه ^۸ .

[أجوبة السيّد المرتضى عن الشهيد الأول]

أقول : إن شيخنا الشهيد الأول ـ قدَّس اللّهُ زَكِيَ تربتِه ـ قد نقل الوجه الأول من الوجهين في قواعده ^۹ هكذا ، وأجاب المرتضى رضى الله عنه بأجوبة :