يُخَلِّيَ بَينَهُ وبَينَ إرادَتِهِ فَيَزنِيَ فَيُسَمّى زانِيا ، ولَم يُطِعِ اللّهَ بِإِكراهٍ ولَم يَعصِهِ بِغَلَبَةٍ . ۱
۶۰۹۴.الإمام الصادق عليه السلام :الاِستِطاعَةُ قَبلَ الفِعلِ ، لَم يَأمُرِ اللّهُ عز و جل بِقَبضٍ ولا بَسطٍ إلّا وَالعَبدُ لِذلِكَ مُستَطيعٌ . ۲
۶۰۹۵.عنه عليه السلام :ما كَلَّفَ اللّهُ العِبادَ كُلفَةَ فِعلٍ ولا نَهاهُم عَن شَيءٍ حَتّى جَعَلَ لَهُمُ الاِستِطاعَةَ ، ثُمَّ أمَرَهُم ونَهاهُم فَلا يَكونُ العَبدُ آخِذا ولا تارِكا إلّا بِاستِطاعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ قَبلَ الأَمرِ وَالنَّهيِ ، وقَبلَ الأَخذِ وَالتَّركِ ، وقَبلَ القَبضِ وَالبَسطِ . ۳
۶۰۹۶.عنه عليه السلام :لا يَكونُ العَبدُ فاعِلاً ولا مُتَحَرِّكا إلّا وَالاِستِطاعَةُ مَعَهُ مِنَ اللّهِ عز و جل ، وإنَّما وَقَعَ التَّكليفُ مِنَ اللّهِ بَعدَ الاِستِطاعَةِ ، فَلا يَكونُ مُكَلَّفا لِلفِعلِ إلّا مُستَطيعا . ۴
۶۰۹۷.عنه عليه السلام :لا يَكونُ مِنَ العَبدِ قَبضٌ ولا بَسطٌ إلّا بِاستِطاعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ لِلقَبضِ وَالبَسطِ . ۵
۶۰۹۸.التوحيد عن عوف بن عبد اللّه الأزدي عن عمّه :سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الاِستِطاعَةِ ، فَقالَ : وقَد فَعَلوا ؟ ۶
فَقُلتُ : نَعَم ، زَعَموا أنَّها لا تَكونُ إلّا عِندَ الفِعلِ وإرادَةٍ في حالِ الفِعلِ لا قَبلَهُ .
فَقالَ : أشرَكَ القَومُ . ۷
1.الكافي : ج ۱ ص ۱۶۰ ح ۱ ، التوحيد : ص ۳۴۸ ح ۷ ، الاعتقادات للصدوق : ص ۳۸ عن الإمام الكاظم عليه السلام ، الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام : ص ۳۵۲ عن العالم عليه السلام وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۵ ص ۳۷ ح ۵۴ .
2.التوحيد : ص ۳۵۲ ح ۲۱ عن أبي بصير ، بحار الأنوار : ج ۵ ص ۳۸ ح ۵۹ .
3.التوحيد : ص ۳۵۲ ح ۱۹ عن هشام بن سالم ، بحار الأنوار : ج ۵ ص ۳۸ ح ۵۷ .
4.التوحيد : ص ۳۴۵ ح ۲ عن سهل بن أبي محمّد المصيصي و ص ۳۵۱ ح ۱۸ ، بحار الأنوار : ج ۵ ص ۳۵ ح ۴۶ .
5.التوحيد : ص ۳۵۲ ح ۲۰ عن سليمان بن خالد ، بحار الأنوار : ج ۵ ص ۳۸ ح ۵۸ .
6.هذا إخبار ، أي وقد فعلوا ما يوجب أمثال هذه الضلالات في الدِّين (هامش المصدر) .
7.التوحيد : ص ۳۵۰ ح ۱۲ ، بحار الأنوار : ج ۵ ص ۳۴ ح ۴۶ .