الكائنات وانحفاظ الأنواع على أحسن وجه وأكمله .
وأعجب من ذلك أنّه يوجد في ورق واحد في بعض أصناف الورد ما يكون أحد وجهيه في غاية الحمرة ، والآخَر في غاية الصفرة مع كونه في غاية الدقّة ، ويوجد في ورق واحد بعضه في غاية الحمرة ، وبعضه في غاية السواد . وأمثال ذلك أظهر من أن يخفى .

قال عليه السلام :« خَوْفًا »^۱. [ ص۱۴ ح۱۲ ]
أقول : أي في الغيث ، ولعلّ نصب «خوفاً» و«طمعاً» على الحاليّة مثل « كلَّمْتُه شفاهاً » أو على العلّة لفعلٍ يلزم المذكور ؛ فإنّ إراءتهم يستلزم رؤيتهم ^۲ ، أو تأويل الخوف والطمع بالإخافة والإطماع .
قال عليه السلام :« قُلْ تَعَالَوْاْ »^۳. [ ص۱۴ ح۱۲ ]
أقول : «تعال» من الخاصّ الذي صار عامّاً ؛ فإنّ أصله أن يقوله مَن في مكان عالٍ لمن هو أسفلَ منه ، ثمّ كثر وعمّ ^۴ . قاله صاحب الكشّاف ^۵
.
قال عليه السلام :« مِّنْ إِمْلَـقٍ »^۶. [ ص ۱۴ ح ۱۲ ]
أقول : من خوف الفقر .
قال عليه السلام :« مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ »^۷. [ ص۱۴ ح۱۲ ]

أقول : صوَّر هذه الآيةَ قولُه تعالى : « وَ فِى الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَـوِرَ تٌ »^۱ ، والمذكور فيها أيضاً يصلح أن يكون تفصيلاً لبعض ما ذكر في تلك الآية ، فتكون هذه الاُمور متعلّقة إمّا ب « قِطَعٌ مُّتَجَـوِرَ تٌ » وهي أقسام الأرض ، فيكون من جملة أحوال الأرض ودلائلها ، أو بإنزال الماء من السماء ، تعلّقَ الغايات بمباديها ، أو تعلّقَ الصور المختلفة بمادّتها المتّفقة .
وإمّا بإحياء الأرض بعد موتها على أن يكون تعلّقها به تعلّقَ صورة الشيء وكماله به؛ فإنّ المذكورات من الجنّات والأعناب وغيرها هي زينة الأرض وآثار حياتها وكمالها .
وجه الاستدلال بها على التقدير الأوّل أنّه جُعل في الأرض قطع متجاورات متشابهة في الطبيعة الأرضيّة ، ومع ذلك قبلت صفات متضادّةً ، ثمّ طبائع متخالفة الماهيّات ، أمّا الصفات فبعضها طيّبة ، واُخرى سبخة ، وبعضها رخوة ،واُخرى صلبة؛ وأمّا الطبائع فبعضها حجريّة ، واُخرى رمليّة ، وبعضها ذهبيّة ، واُخرى فضّيّة وغير ذلك .
وأمّا ما يتعلّق بها ويحدث فيها من الأعناب والزروع والنخيل وغيرها ، وربّما حصلت هذه الأنواع المتخالفة في قسم واحد من الأرض ، فلا يجوز نسبة حدوث أرضيّة هذه الأوصاف والطبائع إلى الطبيعة الأرضيّة ؛ لاتّفاق أجزائها في تلك الطبيعة سيّما القِطَع المتجاورة ، لا إلى الاتّصالات الكوكبيّة والأوضاع السماويّة بعد اختلافها ؛ نظراً إلى المواضع المتجاورة ، فتأثير الشمس والقمر والنجوم في تلك القِطَع متساوية متماثلة أو متشابهة ^۲ ، لا إلى الماء المنزّل من السماء ؛ لأنّ لها طبيعةً واحدة تحصل في موضع واحد ، أو قطعٍ متجاورة من الأرض هذه الثمار المتخالفة الطبائع التي يسقى بماء واحد .
فقد تعيّن أن يكون بتدبير مدبّر حكيم صانع عليم ، محيطٍ علمُه بكيفيّة نظام