لكن يرد عليه : أنّ الإشكال إنّما هو في لقاء الكليني لابن بزيع لا النيسابوري ، فليس في كلامه هذا تصريح على ضعف النيسابوري .
وكذا يدلّ عليه الوجوه الثلاثة السابقة ^۱ ، وما حكي من دعوى الإطباق على تصحيح الحديث الذي يرويه الكليني عن محمّد بن إسماعيل ـ كما يظهر من ملاحظة كتب القوم في مسألة جواز الإجتزاء بالتسبيحات الأربع مرّة واحدة ^۲ ـ مضافاً إلى كونه ممدوحاً حدَّ التوثيق .
فعن رجال الشيخ في باب من لم يرو عن الأئمّة : «محمّد بن إسماعيل ، يكنّى أبا الحسن وفي بعض النسخ أبا الحسين النيسابوري ، يدعى بَنْدفرّ » . ^۳
و «بَنْد» ـ كفَلْس على ما في كتب اللغة ـ : العلم الكبير . ^۴ و «فرّ القوم» ـ بفتح الفاء أو بضمّه ـ : خيارهم ، ^۵ فعلى الإضافة معناه : العلم للخيار ، وعلى التوصيف : العلم الذي هو من الخيار . ودلالة كلا المعنيين على كمال المدح واضحة .
وربما يقال : بندقي . ^۶ ولعلّه سهو .
وأمّا مدح صاحب الرواشح ، فله ولأبي الحسن عليّ بن محمّد القتيبي ^۷ فقد بلغ الغايةَ .
وبالجملة : لا ينبغي التأمّل في جلالة الرجل .
وأمّا الفضل ، فهو وإن كان مشتركاً بين أشخاص متعدّدة لكن مميَّز باسم أبيه ولااشتراك فيه .

المدعوّ ب «بندفرّ» .
قال في التعليقة :
الذي استقرّ عليه رأي الكلّ في أمثال زماننا أنّه الواسطه بين الكليني والفضل، وينبّه على ذلك أنّ الكشّي في ترجمة الفضل قال : «ذكر أبو الحسن محمّد بن إسماعيل البندقي النيسابوري : أنّ الفضل بن شاذان بن الخليل نفاه عبد اللّه بن طاهر عن نيسابورَ بعد أن دعا به واستعلم كتبه وأمره أن يكتبها» . ^۱ انتهى .
وأنّ الكشّي كثيراً مّا يروي عنه بغير واسطة وهو عن الفضل ـ مثل الكليني ـ ومرتبتهما واحدة ويروي عنه مصرّحاً بنيسابوريّته أيضاً ، وأنّه أحد مشايخ الكليني كما عن المحقّق الداماد ^۲ ، وأنّه تلميذ الفضل كما عن رواشح الداماد والوافي وأنّه الخصيص به ، وأنّه نيسابوري كالفضل دون غيره .
وبعد ما ميّزنا الذات فلنلاحظ وصفه . والمشهور ـ على ما حكي ـ صحّة حديثه بالصحّة المصطلحة .
وعن المنتقى : «عليه جماعة من الأصحاب أوّلهم العلاّمة رحمه الله .» ^۳
ويدلّ عليه تصحيح العلاّمة وابن داود طريق الشيخ إلى الفضل ^۴ ، وهو فيه .
إلاّ أن يقال : إنّ ابن داود قال في أوّل تنبيهات آخر رجاله :
إذا وردت رواية عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن إسماعيل ففي صحّتها قولان ؛ فإنّ في لقائه له إشكالاً ، فتقف الرواية لجهالة الواسطة بينهما وإن كانا مرضيّين معظّمين والخاصّ محكّم على العامّ . ^۵