في بيان الضعفاء والمجروحين . ^۱
واستُدلّ لمدحه أيضاً بوجوه :
الأوّل : أنّه من أصحاب مولانا الجواد عليه السلام والهادي عليه السلام والعسكري عليه السلام على قول الشيخ في رجاله . وحكي أنّه وثّقه في الثاني ^۲ وإن لم يتعرّض لمدحه ولا قدحه في الأوّل ^۳ والثالث . ^۴
الثاني : روايته عن ثلاثة من الأئمّة الطاهرين ، ودلالتُه على المدح واضحة .
الثالث : كونه كثير الرواية ، وقد عرفت في الباب الثاني عدَّه بعضٌ من أمارات الإعتماد .
الرابع : إكثار المشايخ والأجلاّء في الرواية عنه ، لاسيّما ثقة الإسلام في أُصول الكافي وفروعه ، وظهورُه في التعويل عليه واضح .
وعن المعراج عن بعض معاصريه عَدُّ حديثه في الصحيح . ^۵
الخامس : كونه من مشايخ الإجازة كما عن الوجيزة ^۶ .
السادس : أنّ المفيد رحمه الله في رسالته في الردّ على الصدوق ذكر حديثاً عنه مرسلاً ، ورَدَّه وطعن فيه بوجوه كثيرة ، ولم يقدح فيه من جهة السند إلاّ بالإرسال ، ولم يتعرّض لسهل أصلاً . ^۷ وهذا يدلّ على كونه ضعيفاً عنده .
ويمكن الجواب عن الوجوه القادحة .

[ سهل بن زياد ]

وأمّا سهل بن زياد ، فاشتراك اسمه مميَّز باسم أبيه ، وهو من الريّ .
وأمّا حاله ، فاختلفوا فيها ، واستُدلّ لذمّه وقدحه بوجوه .
الأوّل : حكاية الكشّي ، قال :
قال عليّ بن محمّد القتيبي : سمعت الفضل بن شاذان ـ إلى أن قال ـ : ولا يرتضي أبا سعيد الآدمي ويقول : هو أحمقُ . ^۱
الثاني : قول ابن الغضائري فيه :
إنّه كان ضعيفاً جدّاً ، فاسدَ الرواية والمذهب ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري أخرجه من قمَّ ، وأظهر البراءة منه ، ونهى الناس عن السماع منه والروايةِ عنه ، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل . ^۲
الثالث : قول النجاشي فيه :
إنّ سهل بن زياد أبا سعيد الآدمي الرازي كان ضعيفاً في الحديث ، غيرَ معتمد فيه ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى يشهد عليه بالغلوّ والكذب ، وأخرجه من قمَّ إلى الريّ . ^۳
الرابع : قول الشيخ في الفهرست : «إنّه ضعيف» . ^۴
الخامس : عدم تعرّض العلاّمة في آخر الخلاصة إلى بيان حال طريق الشيخ إلى سهل ، مع تصريحه بأنّه لا يتعرّض حالَ الطريق إلى من يُردّ روايته .
السادس : ذكر العلاّمة وابن داود إيّاه في الباب الثاني من كتابهما الذي عقداه