والحاصل : أنّ نسبة الوقف إلى سماعة إنّما حصلت من الصدوق والشيخ والعلاّمة ، ومستند الأخيرين قول الأوّل ؛ والأماراتُ المذكورة ممّا يحصل منه الظنّ بالوثاقة ؛ لكونها أقوى .

[ أبو بصير ]

وأمّا أبو بصير ، فهو كنية لأربعة : عبدِ اللّه بن محمّد الأسدي من أصحاب الباقر عليه السلام ^۱ ، وعن الكشّي من أصحاب الصادق عليه السلام ^۲ ، وليثِ بن البختري المرادي الراوي عنهما ^۳ وعن الكاظم عليه السلام ^۴ ، ويحيى بنِ القاسم أو ابنِ أبي القاسم الأسدي ^۵ ، ويوسفَ بنِ الحارث ^۶ .
والأوّل مجهول ، والذي وثّقه جمع يلقّب بالحجّال . ^۷
والثاني يدلّ على جلالته الأخبار الدالّة على أنّه ومحمّدَ بن مسلم وبريدَ بن معاوية وزرارة بن أعين أوتاد الأرض وأعلام الدين ، القوّامون بالقسط ، القوّالون بالصدق ، والسابقون المقرّبون ، حفّاظ الدين ، وأُمناء أبي جعفر الباقر عليه السلام على حلال اللّه وحرامه ، المخبتون المبشَّرون بالجنّة ، الذين لو لا هم لانقطعت آثار النبوّة واندرست أعلام الدين . ^۸
وعن ابن الغضائري : «كان أبو عبد اللّه يتضجّر به ويتبرّم ، وأصحابه يختلفون

قلت : ما كَذَبتك يابن رسول اللّه ! نحن شرّ الناس عند الناس سمّونا كفّاراً ورافضيّة ، فنظر إليّ ، ثمّ قال : «كيف بكم إذا سيق بكم إلى الجنّة وسيق بهم إلى النار ، فينظرون إليكم ويقولون : « مَا لَنَا لاَ نَرَى پرِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُم مِنَ الْأَشْرَارِ »؟^۱ يا سماعة بن مهران ـ إلى أن قال عليه السلام ـ : واللّهِ لا يدخل النار منكم رجل واحدٌ فتنافسوا في الدرجات» . ^۲
قال في التعليقة :
وبالجملة : مثل هذا المشهور لو كان واقفيّاً ، لبعُد خفاؤه على المشايخ المجيزين، كما يبعد سكوتهم بالمرّة مع اطّلاعهم . كيف ؟ ويظهر منهم خلافه .
نعم ، في الفقيه في بابين رميه به . ^۳ لكن هذا غير كافٍ في رفع الإستبعاد فضلاً عن أن يعارض ما قدّمناه ويترجّح عليه ، على أنّه يبعد خفاؤه على النجاشي و[ابن ]الغضائري ، فلعلّهما لم يعتنيا به لما ظهر لهما عند تأمّلهما ، واعتنى الشيخ فنسب ، ويكون الأصل فيه ما في الفقيه كما اتّفق في جمع ؛ ^۴ لغاية حسن ظنّه به . ولعلّ رمْيَ الصدوق رحمه الله إيّاه لرواية الواقفة عن زرعة ، عنه حديثَ الوقف ، ^۵ ولم يطّلع على تكذيب الرضا عليه السلامأو لم يعتمد ، أو من إكثار رواية زرعة عنه ، أو نحو ذلك . ـ إلى أن قال ـ : وبالجملة : حديثه لا يقصر عن حديث الثقات ؛ لما في العُدّة من أنّ الطائفة عملت بما رواه ^۶ ، مع أنّ هذا هو المشاهدَ منهم ، وكونِه كثيرَ الرواية ومقبولها وسديدها حتّى عند القمّيّين ، حتّى ابن الوليد وأحمد بن محمّد بن عيسى . ^۷ انتهى ملخّصاً .