المورد الثاني عشر :

ورد في (الكافي) عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : «إنّ الله أكرم بـ (الجمعة) المؤمنين ، فسنّها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشارةً لهم، و(المنافقين) ^۱ توبيخاً للمنافقين ، ولا ينبغي تركها ، فمن تركها متعمّداً فلاصلاة له» ^۲  .
وتفسير الحديث على الاستخدام أن نقول : إنّ المراد بالجمعة في الحديث يوم الجمعة، أو صلاة الجمعة، والمراد بالضمير في قوله: «فسنّها» سورة الجمعة .
قال العلاّمة المجلسيّ : قوله (عليه السلام) : «فسنّها» قيل : فيه استخدام، ولاحاجة إليه ، إذ الظاهر أنّ المراد بـ(الجمعة) السورة، لااليوم، ولاالصلاة ^۳  .
بمعنى أنّ المراد بالجمعة سورة الجمعة، وبالضمير العاند إليها سورة الجمعة أيضاً، فلاحاجة للاستخدام المدّعى .

المورد الثالث عشر :

ماذكره الشيخ الأنصاري في(الفرائد) من الاحتمال في ذيل الحديث الذي يستدلّ به على البراءة فقد ورد عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السلام)قال : «كلّ شيء يكون فيه حراموحلال; فهولك حلال أبداً، حتّى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه» ^۴ .
وقد ذكر الفاضل التُوني صاحب (الوافية): لهذا الحديث احتمالات ثلاثة ، وزاد عليها الفاضل النراقي في (المناهج) ^۵ فصار المجموع ستّة احتمالات ، وقد نقلها