عقليّة أيضاً ، كلّ ذلك على اصطلاحهم المذبورة في الكتب النحويّة والمعانيّة والاُصوليّة إلى غير ذلك ؛ بل إنّ في اصطلاح الأئّمة الدوالّ كثيرة ، والدلالات عديدة ، منها ما ذكر ، و منها ما لم يذكر ، و قد ورد عنهم : أنّ الطريق إلى اللّه بعدد أنفاس الخلائق ، ^۱ و من البديهيّات أنّ الدلالة طريق ، و أنّ الطريق دالّ لم يكَد أن يشكّ فيه ذو مُسكة ؛ ^۲ فالدلالة في اصطلاح أهل البيت ـ سلام اللّه عليهم ـ ليست مقصورة على ما هو المتعارف المعهود عند الأكثرين ، نعم هم عليهم السلام يتكلّمون مع أهل كلّ اصطلاح باصطلاحهم كما يثبت في علم اُصول الفقه ، و كذلك القول في أكثر الألفاظ المستعملة في هذا الخبر و في غيره ؛ و لهذا ورد في خصوص القرآن والحديث أنّ القرآن أو أنّ كلامنا ذو وجوه ، فاحملوه على أحسن الوجوه .^۳
و هذا الذي سمّاه عليه السلام بأحسن الوجوه ذو وجوه أيضاً ، منها : حمل كلّ أحد إيّاه على ما هو المصطلح عنده عند عدم الدليل في الواقع على خلافه ، أو عدم الدليل على خلافه عنده ، أو عدم فهم دلالة الدليل على خلافه ، أو عدم فرضته لفهم دلالة الدليل المخالف ، ^۴ أو لممنوعيّة عن التوجّه إليه و فهمه المراد منه ، أو لقصور فهمه الخلاف عمّا هو الدليل المخالف عنده أيضاً ؛ حيث إنّه فهم أنّ هذا الدليل مخالف لما عنده من الاعتقاد ، إلاّ أنّه لا يفهم المراد منه ، إلى غير ذلك ؛ لكي كلّ ذلك عند الإيضاف و التجافي عن الاعتصاف ؛ ^۵ فإنّه مخطئ مأجور ؛ وإلاّ فهو مخطئ عند شيطان مريد أخذه اللّه سبحانه أخذا شديدا ، و شطّطه شذراً بديداً ؛ ^۶ و قد قدّمت بعض الكلام بهذا