1.سورة هود ، الآية ۳۵ .

2.إنّ في بيان معنى قوله «الحقّ المخلوق به» لابدّ من تمهيد مستفاد من قول الحكماء و الفلاسفة في تفسير مراتب الوجود ، و هي ثلاث مراتب : الأوّل الوجود الصرف الذي لا يتعلّق وجوده لغيره و لايتقيّد بقيد ، و هو عند العرفاء يسمّى بالهويّة الغيبيّة أو الغيب المطلق أو الذات الأحديّة ؛ والثاني الوجود المقيّد بغيره ما سوى الحقّ الأوّل من الموجودات كالنفوس و العقول و غيرهما ، ويسمّى هو أيضاً بوجود الواحديّة ؛ و الثالث الوجود المنبسط الكلّيّة كالمعاني المعقولة . ثمّ أوّل ما ينشأ من الوجود المنبسط الذي يسمّى بالحقيقة المحمّديّة هو الحقّ المخلوق به أو نفس الرحمن أو حقيقة الحقائق أو حضرة الأسماء ، فالوجود الحقّ الأحديّ من حيث اسم اللّه المتضمّن لسائر الأسماء على وجه الإجمال ، ومنشأ لهذا الوجود المطلق باعتبار وحدته الذاتيّة . انظر : شرح الكافي لصدر المتألّهين ، ذيل الحديث .

3.قول الإمام عليه السلام : «غير متصوّت» و ما بعده من مثاليه ـ كما أشار به الشروح ـ إمّا حال عن فاعل «خلق» ، وحينئذ هو إمّا بناء للفاعل أو للمفعول ؛ أو صفة للاسم ، فحينئذ أيضاً إمّا على البناء للفاعل أو للمفعول ، و كلّ من الشروح اختار واحدا من الأربع ، فلمزيد الاطلاع راجع الشروح التي ذكرناه في التمهيد . وأمّا المصنّف ـ كما سيأتي واضحاً في الرسالة ـ قد اختار الوجه الثالث ، أي اتّخذه وصفاً أو حالاً للاسم بناءً على المفعول .