181
الكافي ج2

ثُمَّ أَتَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَطَبَعَ لِي فِيهَا ۱ ؛ ثُمَّ أَتَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَطَبَعَ لِي فِيهَا ۲ ؛ ثُمَّ أَتَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام ، فَطَبَعَ لِي فِيهَا ؛ ثُمَّ أَتَيْتُ الرِّضَا عليه السلام ، فَطَبَعَ لِي فِيهَا .
وَ عَاشَتْ ۳ حَبَابَةُ بَعْدَ ذلِكَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ عَلى مَا ذَكَرَ ۴ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ ۵ . ۶

۹۲۵.مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللّهِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّخَعِيِّ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام ، فَاسْتُؤْذِنَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ عَلَيْهِ ، فَدَخَلَ ۷
رَجُلٌ عَبْلٌ ۸ طَوِيلٌ جَسِيمٌ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ بِالْوَلَايَةِ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ بِالْقَبُولِ ، وَ أَمَرَهُ بِالْجُلُوسِ ، فَجَلَسَ مُـلَاصِقاً لِي ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : لَيْتَ شِعْرِي ۹ مَنْ هذَا ؟
فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام : «هذَا مِنْ وُلْدِ الْأَعْرَابِيَّةِ صَاحِبَةِ الْحَصَاةِ الَّتِي طَبَعَ آبَائِي عليهم السلام فِيهَا بِخَوَاتِيمِهِمْ فَانْطَبَعَتْ ، وَ قَدْ جَاءَ بِهَا مَعَهُ يُرِيدُ أَنْ أَطْبَعَ فِيهَا».
ثُمَّ قَالَ : «هَاتِهَا» فَأَخْرَجَ حَصَاةً وَ فِي جَانِبٍ مِنْهَا مَوْضِعٌ أَمْلَسُ ۱۰ ، فَأَخَذَهَا أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام ، ثُمَّ أَخْرَجَ خَاتَمَهُ ، فَطَبَعَ فِيهَا ، فَانْطَبَعَ ، فَكَأَنِّي أَرى ۱۱ نَقْشَ خَاتَمِهِ

1.. في «بر» : «ثمّ طبع لي» بدل «فطبع لي فيها» .

2.. في «بس» : - «فطبع لي فيها» .

3.. في مرآة العقول : «وقوله : وعاشت ، كلام عبد الكريم بن عمرو الراوي عن حبابة . وأنّه أدرك زمان الرضا عليه السلام ، وكان واقفيّا» .

4.. في «ف» : «ذكره» .

5.. في «بح» : «هاشم» .

6.. كمال الدين ، ص ۵۳۶ ، ح ۱ ، بسنده عن الكليني . وراجع نفس المصدر ، ح ۲ الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۴۳ ، ح ۶۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۱۱۶ ، ح ۱۶۶۱ ؛ وج ۲۴ ، ص ۱۳۱ ، ح ۳۰۱۵۷ .

7.. في «بر» : + «عليه» .

8.. «العَبْلُ» : الضَخْمُ من كلّ شيء . يقال : رجل عَبْلٌ ، أي ضَخْمٌ . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۴۲۰ (عبل) .

9.. «ليت شِعْرِي» ، أي ليت علمي حاضر ، أو محيط ، فحُذِفَ الخبر ، أي ليتني علمتُ . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۹۹ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۸۱ (شعر) .

10.. «مَوْضِعٌ أمْلَس» ، أي ليس له شيء يُسْتَمْسَكُ به ؛ من المَلاسَة بمعنى ضدّ الخُشُونة . راجع : المصباح المنير ، ص ۵۷۹ (ملس) .

11.. في «ج» : «أنظر إلى» . وفي «ه » : «أقرأ» .


الكافي ج2
180

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام .
قَالَتْ: ثُمَّ ۱ أَتَيْتُ الْحُسَيْنَ عليه السلام وَ هُوَ ۲ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللّهِ ۳ صلى الله عليه و آله ، فَقَرَّبَ وَ رَحَّبَ ۴ ، ثُمَّ قَالَ لِي : «إِنَّ فِي الدَّلَالَةِ دَلِيلاً عَلى مَا تُرِيدِينَ ۵ ، أَ فَتُرِيدِينَ ۶ دَلَالَةَ الْاءِمَامَةِ ؟» فَقُلْتُ : نَعَمْ يَا سَيِّدِي ، فَقَالَ : «هَاتِي ۷ مَا مَعَكِ» فَنَاوَلْتُهُ الْحَصَاةَ فَطَبَعَ ۸ لِي فِيهَا .
قَالَتْ : ثُمَّ أَتَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام وَ قَدْ ۹ بَلَغَ بِيَ الْكِبَرُ إِلى أَنْ أُرْعِشْتُ ۱۰ ـ وَ أَنَا أَعُدُّ يَوْمَئِذٍ مِائَةً وَ ثَـلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً ـ فَرَأَيْتُهُ رَاكِعاً وَ سَاجِداً وَ مَشْغُولاً بِالْعِبَادَةِ ، فَيَئِسْتُ مِنَ الدَّلَالَةِ ، فَأَوْمَأَ ۱۱ إِلَيَّ بِالسَّبَّابَةِ ، فَعَادَ إِلَيَّ شَبَابِي ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا ۱۲ سَيِّدِي ، كَمْ مَضى مِنَ الدُّنْيَا؟ وَ كَمْ بَقِيَ ۱۳ ؟ فَقَالَ : «أَمَّا مَا مَضى ، فَنَعَمْ ؛ وَ أَمَّا مَا بَقِيَ ، فَـلَا» ۱۴ . قَالَتْ : ثُمَّ قَالَ لِي : «هَاتِي مَا مَعَكِ» فَأَعْطَيْتُهُ الْحَصَاةَ فَطَبَعَ لِي ۱۵ فِيهَا .

1.. في «ب» : «ثمّ قالت» .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۳۴۷

3.. في «ف» وكمال الدين : «الرسول» .

4.. «فَقَرَّبَ» ، أي أدناني من نفسه ، ودعاني إلى مكان قريب . و«رحّب» ، أي رحّب بها ، أي قال بها : مرحبا ، أو دعاه إلى الرَحْب والسعة . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۴۱۴ (رحب) .

5.. في «ف» : «يريدون» . وذكر المجلسي هاهنا وجوها ، ثالثها أن يكون المعنى أنّ في دلالتي على ما في ضميرك دلالةً على الإمامة ؛ حيث أقول : إنّك تريدين دلالتها ، ونقل رابعها عن بعض الأفاضل ، وهو أنّ «فيّ» بتشديد الياء خبرُ «إنّ» ، و«الدلالة» اسمها ، و«دليلاً» بدلُه ، و«على ما تريدين» صفة «دليلاً» ، كقوله تعالى : «بِالناصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ» [العلق (۹۶) : ۱۵-۱۶] . راجع : مرآة العقول ، ج ۴ ، ص ۸۱ .

6.. في «ف» : «أفتريدون» .

7.. في «ض ، بح ، بر» : «هات» .

8.. في «بح» : «وطبع» .

9.. في مرآة العقول : «فقد» .

10.. في كمال الدين : «أعييت» . وقوله : «اُرعشت» من رَعِشَ يَرْعَشُ رَعَشا وارتعش ، أي ارتعد ، أي اضطرب . لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۳۰۴ (رعش) .

11.. في «بر» : «وأومأ» .

12.. في «ه » : - «يا» .

13.. في «ج» والوافي : + «منها» .

14.. في مرآة العقول : «أمّا ما مضى فنعم ، أي لنا سبيل إلى معرفته ، أو السؤال عنه موجّه ، أو اُخبرك بأن يكون عليه السلام أخبرها ولم تذكر للراوي ، أو ذكره ولم يذكره الراوي ، وقس عليه قوله : أمّا ما بقي فلا ، والامتناع من الإخبار إمّا لاختصاص علمه باللّه تعالى ، أو لعدم المصلحة في الإخبار» .

15.. في «ب ، ج ، ض ، ه ، و ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي : - «لي» .

  • نام منبع :
    الكافي ج2
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 151975
الصفحه من 744
طباعه  ارسل الي