الْمَعْرِفَةَ ۱ ».
وَ كَانَ الرَّجُلُ مَعْنِيّاً ۲ بِدِينِهِ ، قَالَ ۳ : فَلَمْ يَزَلْ يَتَرَصَّدُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام حَتّى خَرَجَ إِلى ضَيْعَةٍ ۴ لَهُ ، فَلَقِيَهُ فِي الطَّرِيقِ ، فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أَحْتَجُّ عَلَيْكَ بَيْنَ يَدَيِ اللّهِ ، فَدُلَّنِي عَلَى الْمَعْرِفَةِ ، قَالَ : فَأَخْبَرَهُ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، وَ مَا كَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَ أَخْبَرَهُ بِأَمْرِ الرَّجُلَيْنِ فَقَبِلَ مِنْهُ . ثُمَّ قَالَ لَهُ : فَمَنْ كَانَ ۵ بَعْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ؟ قَالَ : «الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ عليهماالسلام». حَتَّى ۶ انْتَهى إِلى نَفْسِهِ ، ثُمَّ سَكَتَ .
قَالَ : فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَمَنْ هُوَ الْيَوْمَ ؟ قَالَ : «إِنْ أَخْبَرْتُكَ ، تَقْبَلُ ؟» قَالَ : بَلى جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَالَ : «أَنَا ۷ هُوَ». قَالَ : فَشَيْءٌ أَسْتَدِلُّ بِهِ ؟ قَالَ : «اذْهَبْ إِلى تِلْكَ الشَّجَرَةِ ـ وَ أَشَارَ ۸ إِلى ۹ أُمِّ غَيْـلَانَ ۱۰ ـ فَقُلْ لَهَا : يَقُولُ لَكَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ : أَقْبِلِي».
قَالَ ۱۱ : فَأَتَيْتُهَا ، فَرَأَيْتُهَا وَ اللّهِ تَخُدُّ الْأَرْضَ ۱۲ خَدّاً حَتّى وَقَفَتْ ۱۳ بَيْنَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ
1.. في الإرشاد : - «المعرفة» .
2.. في البصائر : «معيّنا» . وقوله : «مَعْنيّا بدينه» ، أي ذا عناية واهتمام به . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۱۴ (عنا) .
3.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والإرشاد . وفي المطبوع : - «قال» .
4.. «الضيعة» : الأرض المُغِلَّة . والجمع : ضِيَع . لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۲۳۰ (ضيع) .
5.. في «ف» : + «منكم» .
6.. في «ب» : «ثمّ» .
7.. في «ب» : «فأنا» .
8.. هكذا في «ج ، ض ، ف ، ه ، و ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي والبصائر . وفي «ب» والمطبوع : + «بيده» .
9.. في الإرشاد : + «بعض شجر» .
10.. «اُمُّ غَيْلانَ» : شجر السَمُر ، وهو من شجر الطَلْح . وقيل : الطَلْح : شجرة طويلة لها ظلّ يستظلّ بها الناس والإبل ، وورقها قليل ولها أغصان طِوال عِظام تناوي السماء من طولها ، ولها شَوْك كثير من سُلّاء النخل ، ولها ساق عظيمة لا تلتقي عليه يدا الرجل ، تأكل الإبل منها أكلاً كثيرا ، وهي اُمّ غيلان ، تنبت في الجبل . وقيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۵۳۲ (طلع) ؛ وج ۱۱ ، ص ۵۱۳ (غيل) .
11.. في «بح» : «فقال» .
12.. «تَخُدُّ الأرضَ» ، أي تشقّه وتحفره ؛ من الخدّ وهو جعلك اُخدودا في الأرض ، تحفره مستطيلاً . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۱۶۰ (خدد) .
13.. في «بح» : «وقعت» .