فَوَافَقَنِي ۱ فِي طَرِيقٍ ضَيِّقٍ ، فَمَالَ نَحْوِي حَتّى إِذَا حَاذَانِي أَقْبَلَ نَحْوِي بِشَيْءٍ مِنْ فِيهِ ، فَوَقَعَ عَلى صَدْرِي ، فَأَخَذْتُهُ فَإِذَا هُوَ رَقٌّ ۲ فِيهِ مَكْتُوبٌ : «مَا كَانَ هُنَالِكَ ۳ ، وَ لَا كَذلِكَ» . ۴
۹۳۶.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ـ ذَكَرَ اسْمَهُ ـ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ۵بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ زَيْدِ بْنِ مُوسى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام ، قَالُوا۶:«جَاءَتْ أُمُّ أَسْلَمَ يَوْماً ۷ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ وَ هُوَ فِي مَنْزِلِ أُمِّ سَلَمَةَ ـ فَسَأَلَتْهَا عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقَالَتْ : خَرَجَ فِي بَعْضِ الْحَوَائِجِ وَ السَّاعَةَ يَجِيءُ ، فَانْتَظَرَتْهُ ۸ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ حَتّى جَاءَ عليه السلام ۹ ، فَقَالَتْ أُمُّ أَسْلَمَ : بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اللّهِ ، إِنِّي قَدْ قَرَأْتُ الْكُتُبَ ، وَ عَلِمْتُ كُلَّ نَبِيٍّ وَ وَصِيٍّ ۱۰ ، فَمُوسى كَانَ لَهُ وَصِيٌّ فِي حَيَاتِهِ ، وَ وَصِيٌّ بَعْدَ مَوْتِهِ ۱۱ ، وَ كَذلِكَ عِيسى ، فَمَنْ وَصِيُّكَ يَا رَسُولَ اللّهِ ؟ فَقَالَ لَهَا : يَا أُمَّ أَسْلَمَ ، وَصِيِّي
1.. «فوافَقَني» ، أي صادفني . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۶۷ (وفق) .
2.. «الرَقُّ» : ما يكتب فيه ، وهو جلد رقيق . وقيل : الرَقُّ : الصحيفة البيضاء . لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۱۲۳ (رقق) .
3.. في «ج» وحاشية «ض» والمرآة : «هناك» . وقال في مرآة العقول : «أي ما كان عبداللّه هناك ، أي في مقام الإمامة ؛ ولا كان كذلك ، أي مستحقّا للإمامة» .
4.. الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۷۴ ، ح ۶۲۵ ؛ البحار ، ج ۵۰ ، ص ۱۸۴ ، ح ۶۱ .
5.. هكذا في «ب ، ض ، و ، بر» . إلّا أنّ في «ب ، ض» : «عبّاس» بدل «العبّاس» . وفي «ألف ، ج ، بس ، بف» والوافي : - «بن عبيد اللّه » . وفي «بح» والمطبوع : - «بن عبد اللّه » .
وموسى هذا ، هو موسى بن محمّد بن إسماعيل بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن الحسن بن عبيد اللّه بن العبّاس بن عليّ بن أبي طالب . راجع : تهذيب الأنساب ، ص ۲۸۱ ـ ۲۸۴ ؛ الشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة ، ص ۱۸۶ ـ ۱۸۷ ؛ المجدي في أنساب الطالبيّين ، ص ۲۴۱ .
فعليه ، في ما أثبتناه إمّا سقط بجواز النظر من «عبيد اللّه » الأوّل إلى «عبيد اللّه » الثاني ، أو اختصار في النسب ، كما هو واضح .
6.. في «بح» : «قال» .
7.. في «بح ، بس ، بف» والوافي : - «يوما» .
8.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۳۵۶
9.. هكذا في النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : «صلّى اللّه عليه وآله» .
10.. في «بر ، بف» : «وكلّ وصيّ» .
11.. في «ب» : «مماته» . وفي مرآة العقول : «وفاته» .