1.في الوسائل : + «غير» .

2.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۲۵ ، ح ۲۲۲۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۰۴ ، ح ۲۵۴۳۷ .

3.في «م ، ن ، بخ ، بف» وحاشية «بح» والوافي والبحار : - «عن أبيه» .

4.في «بن» : - «عن آبائه عليهم السلام » .

5.في الوافي : «هيت ، ضبطه أهل الحديث بالمثنّاة التحتانيّة أوّلاً والفوقانيّة ثانيا ، وقيل: بل هو بالنون والباء الموحّدة ، وكانا مخنّثين بالمدينة» . وقال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : يسمّى أحدهما هيت ، قال الزرقاني في شرح الموطّأ : بكسر الهاء وسكون التحتيّة ، ثمّ فوقيّة ، وقيل : بفتح الهاء وسكون النون وموحّدة ، وزعم أنّ ما سواه تصحيف ، قال : والهنب : الأحمق ، وذكر ابن إسحاق أنّ اسمه ماتع بفوقيّة ، وقيل بنون . وفي أنّ ماتع لقب هيت ، أو عكسه ، أو هما اثنان خلاف ، وقيل : اسمه «أنّه» بفتح الهمزة وشدّ النون ، ورجّح في الفتح أنّ اسمه هيت . انتهى . ويقال : إنّه كان عند اُمّ سلمة ، وقال : هذا الكلام لأخيها عبد اللّه بن أبي اُميّة المخزومي» .

6.في «م ، بف ، بن» والوافي : «ماتع» . وفي الوسائل : - «يسمّى أحدهما هيت ، والآخر مانع» .

7.في المرآة : «الثقفيّة : نسبة إلى ثقيف ، وهو أبو قبيلة من هوازن ، وإنّما اعتبر نسبة الابنة دون غيلان مع أنّ نسبته أقرب وأخفى ؛ لأنّ المضاف أصل ، والمضاف إليه فرع ؛ إذ ذكره لتعريف المضاف ، ووصف الأصل أولى من وصف الفرع ، أو للتنبيه على أنّ المضاف هاهنا هو المخطور بالبال الحاضر في الخيال دون المضاف إليه ، فوقع بينه وبين النسبة الحاضرة فيه مقارنة معنويّة ، والمفارقة اللفظيّة لغرض ممّا لا يضرّ» .

8.في الوافي : «والشموع ، كصبور : المرأة الكثيرة المزاح اللعوب» . وفي المرآة : «الشموع ، مثل السجود : اللعوب والمزاح» . وراجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۲۳۹ (شمع) .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۵۲۳

2.في السند تحويل بعطف «أبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار» على «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان» .

3.في «جت» : «أبا عبد اللّه » .

4.في «بن» والوسائل : «قوله» .

5.في الوافي : «الإربة : العقل وجودة الرأي» . وفي مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۳۴۷ : «قال الفاضل الأسترآبادي : اعلم أنّ الإربة ـ بالكسر والضمّ ـ : الحاجة ، وهي هنا الحاجة إلى النساء ، والظاهر أنّ المراد من لا تعلّق له ولا توجّه له إلى النساء حتّى بالنظر ونحوه أصلاً ، فإن اكتفينا في معنى التابعين بأن يكون ذلك منهم لفضل طعام ونحوه ، فلا ريب من شموله للشيخ الكبير الذي علم منه ذلك ، وإن قلنا : لا بدّ أن يكونوا مولّى عليهم ، أو من في حكمهم ، فالظاهر اعتبار ذاهب تميّزهم فيشمل الأبله والشيخ الخرف أيضا مع العلم بذلك منهم» . وفي هامش الكافي المطبوع عن الرفيع : «المراد باُولي الإربة الذين يحتاجون إلى النساء في إتيانهنّ ، وبغير اُولي الإربة الذين لا يحتاجون إليهنّ ، كالشيوخ الذين سقطت شهوتهم ، وهو مرويّ عن الكاظم عليه السلام ، أو الأحمق الذي لا يأتي النساء ، وهو مرويّ عن الصادق عليه السلام . وقيل : الخصيّ والمجبوب ، وهو قول الشافعي ولم يسبقه أحد ، وعن أبي حنيفة : العبيد الصغار» . وراجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۲۰۹ (أرب) .

6.النور (۲۴) : ۳۱ .

7.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۶۸ ، ح ۱۸۷۳ ، بسنده عن ابن مسكان ، عن زرارة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ معاني الأخبار ، ص ۱۶۲ ، ح ۱ ، بسنده عن عبداللّه بن مسكان . وفيه ، ح ۲ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۲۵ ، ح ۲۲۲۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۰۴ ، ح ۲۵۴۳۶ .