137
الكافي ج11

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : أَ يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلى ۱ فَرْجِ امْرَأَتِهِ وَهُوَ يُجَامِعُهَا ؟
فَقَالَ ۲ : «لَا بَأْسَ ۳ » . ۴

۱۰۱۳۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ عُرْيَانَةٌ .
قَالَ : «لَا بَأْسَ بِذلِكَ ، وَهَلِ اللَّذَّةُ إِلَا ذلِكَ ۵ ؟» . ۶

۱۰۱۳۳.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ۷، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :۸قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى ۹ الْخِتَانَيْنِ ؛ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ ۱۰ » . ۱۱

1.في التهذيب ، ح ۱۶۵۱ : «في» .

2.في «م ، بن ، جد» والوسائل والتهذيب ، ح ۱۶۵۱ : «قال» .

3.في المرآة : «حمل على الجواز فلا ينافي الكراهة ، كما هو المشهور .

4.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۱۳ ، ح ۱۶۵۱ ، معلّقا عن الكليني . وفيه ، ص ۴۱۴ ، ح ۱۶۵۶ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۲۳ ، ح ۲۲۰۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۲۰ ، ح ۲۵۱۹۲ .

5.في الوافي والتهذيب : «ذاك» .

6.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۱۳ ، ح ۱۶۵۲ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۶۹ ، ذيل ح ۴۶۳۲۱ ، مرسلاً ، إلى قوله : «لا بأس بذلك» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۲۳ ، ح ۲۲۰۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۲۰ ، ح ۲۵۱۹۱ .

7.في التهذيب : «عليّ بن محمّد عن ابن بندار» وهو سهو .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۹۸

9.في «بخ» وحاشية «جت» والتهذيب : «التقاء» .

10.في المرآة : «حمل على الكراهة ، وظاهره خرس الواطي . وورد في الأخبار : الخرس خرس الولد . ولا تنافي بينهما ، وإن أمكن حمل هذا الخبر أيضا عليه» .

11.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۱۳ ، ح ۱۶۵۳ ، معلّقا عن الكليني . وفي الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۵۲ ، ضمن الحديث الطويل ۴۸۹۹ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۵۶۷ ، المجلس ۸۴ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۵۱۵ ، ضمن الحديث الطويل ۵ ؛ والاختصاص ، ص ۱۳۲ ، ضمن الحديث الطويل ، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في وصيّته إلى أمير المؤمنين عليه السلام . وفي الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۵۶ ، ضمن ح ۴۹۱۴ ؛ و ج ۴ ، ص ۵ ، ضمن الحديث الطويل ۴۹۶۸ ؛ و ص ۳۵۶ ، ضمن الحديث الطويل ۵۷۶۲ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۳۰۱ ، المجلس ۵۰ ، ضمن ح ۳ ؛ و ص ۴۲۲ ، المجلس ۶۶ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ؛ والخصال ، ص ۵۲۰ ، أبواب العشرين ، ضمن ح ۹ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الخصال ، ص ۶۳۶ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص ۱۲۵ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي كلّ المصادر ـ إلّا التهذيب ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۲۱ ، ح ۲۲۰۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۲۳ ، ح ۲۵۱۹۹ .


الكافي ج11
136

۱۰۱۲۹.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ النَّحَّاسِ۱، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام فِي الرَّجُلِ ۲ يُجَامِعُ ، فَيَقَعُ عَنْهُ ثَوْبُهُ ، قَالَ : «لَا بَأْسَ ۳ » . ۴

۱۰۱۳۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ۵ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يُقَبِّلُ قُبُلَ الْمَرْأَةِ ۶ ؟ قَالَ : «لَا بَأْسَ» . ۷

۱۰۱۳۱.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ۸بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ۹، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُكَيْنٍ۱۰الْحَنَّاطِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

1.في «ن ، جد» والتهذيب : «النخّاس» . واحتمال كون الصواب هو النجاشي ، كما استظهره العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ في تعليقته على السند ، غير منفيّ ؛ فإنّ الظاهر أنّ إبراهيم بن أبي بكر هذا هو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمّال . وهو من ولد عبد اللّه بن النجاشي . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۱ ، الرقم ۳۰ و ص ۱۵۸ ، الرقم ۴۱۸ . ويؤيّد ذلك أنّ المذكور في بعض نسخ التهذيب هو «النجاشي» .

2.في التهذيب : «رجل» .

3.في المرآة : «يدلّ على جواز الجماع عاريا ، ويمكن حمله على ما إذا لم تكن تحت السماء جمعا بين الأخبار» .

4.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۱۳ ، ح ۱۶۴۹ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۲۳ ، ح ۲۲۰۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۱۹ ، ح ۲۵۱۸۸ .

5.في «م» والوسائل : + «موسى» .

6.في «م ، بن ، جد» وحاشية «بخ» والوسائل : «امرأته» .

7.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۱۳ ، ح ۱۶۵۰ ، معلّقا عن الكليني . قرب الإسناد ، ص ۲۲۷ ، ح ۸۹۱ ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۲۴ ، ح ۲۲۰۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۱۰ ، ح ۲۵۱۶۵ .

8.في التهذيب ، ح ۱۶۵۱ : - «محمّد بن» .

9.في التهذيب ، ح ۱۶۵۱ : - «عن أبيه» ، لكنّه مذكور في بعض نسخه وهو الظاهر ؛ فقد روى محمّد بن خالد البرقي والد أحمد بن أبي عبد اللّه كتاب أحمد بن النضر الخزّاز . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۸۰ ، الرقم ۱۰۱ .

10.هكذا في «م ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي «ن ، بح» وحاشية «جت» والمطبوع والتهذيب : «محمّد بن مسكين» . لكنّ المذكور في بعض نسخ التهذيب كما أثبتناه . والمذكور في كتب الرجال هو محمّد بن سكين . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۰۲ ، الرقم ۲۵۴ ، ص ۳۶۱ ، الرقم ۹۶۹ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۲۵ ، الرقم ۶۵۹ .

  • نام منبع :
    الكافي ج11
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 215236
الصفحه من 789
طباعه  ارسل الي