1.الكافي ، كتاب الصلاة ، باب صلاة من أراد أن يدخل بأهله ... ، ح ۵۶۸۶ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب . التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۰۹ ، ح ۱۶۳۶ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۰۹ ، ح ۲۱۹۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۱۴۳ ، ح ۱۰۲۶۰ ؛ و ج ۲۰ ، ص ۱۱۵ ، ح ۲۵۱۷۶ .

2.هكذا في «بح ، جت ، جد» والوسائل . وفي «م ، ن» والمطبوع : «الخزّاز» . وقد تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۷۵ أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب هذا هو الخرّاز .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۵۰۱

4.في مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۳۱۰ : «قوله عليه السلام : بأمانتك ، أي بأمانك وحفظك ، أو بأن جعلتني أمينا عليها ، أو بعهدك ، وهو ما عهد اللّه إلى المؤمنين من الرفق والشفقة عليهنّ ، وقال في النهاية : الأمانة تقع على الطاعة والعبادة والوديعة والثقة والأمان . وأمّا قوله : بكلماتك ، فقيل : هي قوله تعالى : «فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم» [النساء (۴) : ۳] ، وقيل : هي الإيجاب والقبول ، وقيل : كلمة التوحيد ؛ إذ لا تحلّ المسلمة للكافر . وروى الصدوق في كتاب معاني الأخبار عن أبيه ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود يرفع الحديث ، قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : أخذتموهنّ بأمانة اللّه واستحللتم فروجهنّ بكلمات اللّه ، فأمّا الأمانة فهي التي أخذ اللّه على آدم حين زوّجه حوّاء ، وأمّا الكلمات فهي الكلمات التي شرط اللّه عزّ وجلّ بها على آدم أن يعبده ولا يشرك به شيئا ، ولا يزني ، ولا يتّخذ من دونه وليّا» . وراجع : معاني الأخبار ، ص ۲۱۲ ، ح ۱ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۷۱ (أمن) .

5.في «ن» : «ولا تجعله» .

6.الكافي ، كتاب النكاح ، باب القول عند الباه ... ، صدر ح ۱۰۱۴۸ ؛ و نفس الباب ، صدر ح ۱۰۱۵۱ ، بسندهما عن أبي بصير . الخصال ، ص ۶۳۷ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسنده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير . الكافي ، كتاب العقيقة ، باب الدعاء في طلب الولد ، ذيل ح ۱۰۴۴۰ ، بسند آخر . وفيه ، كتاب الصلاة ، باب صلاة من أراد أن يدخل بأهله ... ، ذيل ح ۵۶۸۸ ؛ والتهذيب ، ج ۳ ، ص ۳۱۵ ، ذيل ح ۹۷۴ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۰۲ ، ح ۴۴۰۵ ، مرسلاً . تحف العقول ، ص ۱۲۴ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۳۵ ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۱۰ ، ح ۲۱۹۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۱۶ ، ح ۲۵۱۷۷ .

1.في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» : «أنّي» . وفي «بح» : «أن» . وفي الوسائل والكافي ، ح ۵۶۸۶ والتهذيب : - «أنّها» .

2.في «بن» وحاشية «ن ، جت» : «فتراني» . وفي الوافي : «إذا اُدخلت على فراشي» . وفي الوسائل ، ح ۱۰۲۶۰ والكافي ، ح ۵۶۸۶ : «أدخل بها على فراشي (في الوسائل : «فرأتني»)» بدل «دخلت عليّ تراني» . وفي الوسائل ، ح ۲۵۱۷۶ والتهذيب : «فرأتني» بدل «تراني» .

3.في الوافي : «إذا اُدخلت عليك إن شاء اللّه » .

4.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل والكافي ، ح ۵۶۸۶ : «فمرهم» .

5.في الوافي والوسائل ، ح ۱۰۲۶۰ والكافي ، ح ۵۶۸۶ : «تتوضّأ» .

6.في الوسائل ، ح ۱۰۲۶۰ والكافي ، ح ۵۶۸۶ والتهذيب : «وتصلّي» .

7.في التهذيب : «مرهم يأمروها أن تصلّي أيضا ركعتين ، ثمّ تحمد اللّه وتصلّي على محمّد وآله» بدل «مجّد اللّه وصلّ على محمّد وآل محمّد» .

8.في «بخ ، جت» : «ادعوا» .

9.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والكافي ، ح ۵۶۸۶ والتهذيب . وفي المطبوع : - «اللّه » .

10.في الوافي : «معك» .

11.في التهذيب : + «ثمّ ادع اللّه » .

12.في التهذيب : + «بي» .

13.في الوسائل ، ح ۱۰۲۶۰ والكافي ، ح ۵۶۸۶ : «ورضّني» .

14.في الوسائل ، ح ۱۰۶۰ والكافي ، ح ۵۶۸۶ : «ثمّ اجمع» بدل «واجمع» .

15.في «بخ ، بف» : «وأيسر» . وفي الوسائل ، ح ۱۰۲۶۰ والكافي ، ح ۵۶۸۶ : «وأسر» . وفي التهذيب : «وأنفس» .

16.«الفِرْكُ» : البغض عامّا ، أو بغض أحد الزوجين للآخر ، قال الجوهري : «ولم يسمع هذا الحرف في غير الزوجين» . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۶۰۳ ؛ لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۴۷۴ (فرك) .