153
الكافي ج11

قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ۱ ، إِذَا أَتَيْتَ أَهْلَكَ فَأَيَّ شَيْءٍ تَقُولُ ؟» .
قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَأُطِيقُ أَنْ أَقُولَ شَيْئاً ؟
قَالَ : «بَلى ، قُلِ : اللّهُمَّ إِنِّي ۲ بِكَلِمَاتِكَ اسْتَحْلَلْتُ فَرْجَهَا ، وَبِأَمَانَتِكَ أَخَذْتُهَا ، فَإِنْ قَضَيْتَ فِي رَحِمِهَا شَيْئاً ، فَاجْعَلْهُ تَقِيّاً زَكِيّاً ، وَلَا تَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ فِيهِ شِرْكاً» ۳
.
قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَيَكُونُ فِيهِ شِرْكٌ لِلشَّيْطَانِ ۴ ؟
قَالَ : «نَعَمْ ، أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ اللّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ فِي كِتَابِهِ ۵ : «وَشارِكْهُمْ فِى الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ»۶ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجِيءُ ، فَيَقْعُدُ كَمَا يَقْعُدُ الرَّجُلُ ، وَيُنْزِلُ كَمَا يُنْزِلُ الرَّجُلُ» .
قَالَ : قُلْتُ : بِأَيِّ ۷ شَيْءٍ يُعْرَفُ ۸ ذلِكَ ؟
قَالَ : «بِحُبِّنَا وَبُغْضِنَا» . ۹

۱۰۱۵۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي النُّطْفَتَيْنِ اللَّتَيْنِ لِلْادَمِيِّ وَالشَّيْطَانِ ۱۰ إِذَا اشْتَرَكَا ، فَقَالَ أَبُو

1.في «بف ، بن ، جد» والوافي : «يا با محمّد» .

2.هكذا في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «إنّي» .

3.في «م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل : «فيه شركا للشيطان» .

4.في «ن ، بن ، جد» وحاشية «م» والوافي : «الشيطان» .

5.في «بخ» : - «في كتابه» .

6.الإسراء (۱۷) : ۶۴ .

7.في الوسائل : «فبأيّ» .

8.في «جد» : «تعرف» .

9.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۱۲ ، ح ۲۱۹۹۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۳۶ ، ح ۲۵۲۳۶ .

10.في «ن ، بخ ، بف ، جت» : «و للشيطان» .


الكافي ج11
152

الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ 1 ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام جَالِساً ، فَذَكَرَ 2 شِرْكَ الشَّيْطَانِ ، فَعَظَّمَهُ حَتّى أَفْزَعَنِي ، قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْ ذلِكَ ؟
فَقَالَ 3 : «إِذَا أَرَدْتَ الْجِمَاعَ ، فَقُلْ : بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الَّذِي 4 لَا إِلهَ إِلَا هُوَ ، بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، اللّهُمَّ إِنْ قَضَيْتَ مِنِّي فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ خَلِيفَةً 5 ، فَلَا تَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ فِيهِ شِرْكاً وَلَا نَصِيباً وَلَا حَظّاً ، و اجْعَلْهُ مُؤْمِناً مُخْلِصاً مُصَفًّى مِنَ الشَّيْطَانِ وَرِجْزِهِ 6 جَلَّ ثَنَاؤُكَ» . 7

۱۰۱۵۱.وَعَنْهُ۸، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

1.ترجم النجاشي والشيخ الطوسي لعبد الرحمن بن كثير الهاشمي وصرّحا بأنّ الراوي لكتابه هو ابن أخيه عليّ بن حسّان ، فيكون عليّ بن حسّان الراوي عن عبد الرحمن بن كثير هو عليّ بن حسّان بن كثير الهاشمي الذي ترجم له النجاشي في رجاله ، ص ۲۵۱ ، الرقم ۶۶۰ وكذا ابن الغضائري في رجاله ، ص ۷۷ ، الرقم ۸۸ وضعّفاه . وأمّا عليّ بن حسّان الواسطي ، فترجم له النجاشي في رجاله ، ص ۲۷۶ ، الرقم ۷۲۶ وقال : «كان لا بأس به» . وقال ابن الغضائري في ترجمة عليّ بن حسّان الهاشمي بعد تضعيفه ونسبته إلى الغلوّ : «ومن أصحابنا عليّ بن حسّان الواسطي ثقة ثقة» . وأورد الكشّي في رجاله ، ص ۴۵۲ ، الرقم ۸۵۱ نقلاً عن محمّد بن مسعود : «سألت عليّ بن الحسن بن فضّال عن عليّ بن حسّان ، قال : عن أيّهما سألت ؟ أمّا الواسطي ، فهو ثقة . وأمّا الذي عندنا ، يروي عن عمّه عبد الرحمن بن كثير فهو كذّاب» . فعليه الظاهر زيادة قيد الواسطي في سندنا هذا ، وكذا في بعض الأسناد القليلة الظاهرة في رواية عليّ بن حسّان الواسطي عن عبد الرحمن بن كثير .

2.في «م ، جت» : «فذكرت» .

3.هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قال» .

4.في «جت» : + «هو» .

5.في «بح» : «خليقة» .

6.في «جت ، جد» : «وزجره» .

7.تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۳۰۰ ، ح ۱۰۶ ، عن يونس . عن أبي الربيع الشامي ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۱۳ ، ح ۲۱۹۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۳۶ ، ح ۲۵۲۳۵ .

8.الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .

  • نام منبع :
    الكافي ج11
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 250660
الصفحه من 789
طباعه  ارسل الي