لَكَانَتْ ۱ فَاطِمَةُ عليهاالسلام أَحَقَّ بِهِ مِنْكِ ، إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَسْبِقُهَا إِلَى الْفَضْلِ» . ۲
151 ـ بَابُ إِكْرَامِ الزَّوْجَةِ
۱۰۱۷۸.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أَيَضْرِبُ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ ، ثُمَّ يَظَلُّ مُعَانِقَهَا ؟!» . ۳
۱۰۱۷۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :۴عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِنَّمَا الْمَرْأَةُ لُعْبَةٌ ، مَنِ اتَّخَذَهَا فَلَا يُضَيِّعْهَا» . ۵
10180.أَبُو عَبْدِ اللّهِ الْأَشْعَرِيُّ 6 ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَنْبَسَةَ ، عَنْ
1.في «بن ، جد» : «كانت» .
2.الأمالي للطوسي ، ص ۳۷۰ ، المجلس ۱۳ ، ح ۴۶ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۰۴ ، ح ۲۱۹۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۶۵ ، ح ۲۵۳۱۹ .
3.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۸۸ ، ح ۲۲۱۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۶۷ ، ح ۲۵۳۳۳ .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۵۱۰
5.الجعفريّات ، ص ۹۱ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . قرب الإسناد ، ص ۶۹ ، ح ۲۲۳ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلاممن دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب النكاح ، باب نوادر ، ح ۱۰۳۶۵ ؛ وفيه ، باب ما يحلّ للرجل من امرأته وهي طامث ، ح ۱۰۲۹۶ ؛ و باب محاشّ النساء ، ح ۱۰۳۰۰ الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۸۸ ، ح ۲۲۱۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۶۷ ، ح ۲۵۳۲۴ .
6.هكذا في «بخ ، بن ، جت» . وفي «م ، ن ، بح ، بف ، بن» وحاشية «جت» والمطبوع والوسائل : «أبو عليّ الأشعري» .
وقد تقدّم في ح ۹۵۰۰ قطعة اُخرى من الخبر بنفس الطريقين ، والنسخ متّفقة هناك على أبي عبد اللّه الأشعري .
وأمّا ما يأتي في ح ۱۰۲۸۹ من نقل قطعة ثالثة من الخبر وفيه أبو عليّ الأشعري ، فالموجود في أكثر النسخ في ذاك الموضع أيضا هو أبو عبد اللّه الأشعري .
والظاهر أنّ كثرة روايات المصنّف عن أبي عليّ الأشعري أوجب وقوع التحريف حين الاستنساخ .
