1.هكذا في «بخ ، بن ، جت» . وفي «م ، ن ، بح ، بف ، بن» وحاشية «جت» والمطبوع والوسائل : «أبو عليّ الأشعري» . وقد تقدّم في ح ۹۵۰۰ قطعة اُخرى من الخبر بنفس الطريقين ، والنسخ متّفقة هناك على أبي عبد اللّه الأشعري . وأمّا ما يأتي في ح ۱۰۲۸۹ من نقل قطعة ثالثة من الخبر وفيه أبو عليّ الأشعري ، فالموجود في أكثر النسخ في ذاك الموضع أيضا هو أبو عبد اللّه الأشعري . والظاهر أنّ كثرة روايات المصنّف عن أبي عليّ الأشعري أوجب وقوع التحريف حين الاستنساخ .

2.في «بح ، بخ ، بف ، جت» : «ظريف» . وفي «جد» : - «بن ناصح ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف» ، وموجبه جواز النظر حين الاستنساخ من «ظريف» إلى «طريف» .

1.في السند تحويل وللمصنّف إلى أمير المؤمنين عليه السلام طريقان مستقلّان .

2.في الوافي : «قالا» .

3.في «بخ» : «ما تجاوز» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .

4.في المرآة : «قوله عليه السلام : ما يجاوز نفسها ، أي لا تكل إليها ولا تكلّفها سوى ما يتعلّق بتدبير نفسها» .

5.قال الخليل : «القهرمان : هو المسيطر الحفيظ على ما تحت يديه» . وقال ابن الأثير : «هو كالخازن والوكيل والحافظ لما تحت يده ، والقائم باُمور الرجل بلغة الفرس» . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۵۳۵ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۲۹ (قهرم) .

6.في مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۳۲۳ : «قوله عليه السلام : ولا تعد بكرامتها ، أي لا تجاوز بسبب كرامتها أن تفعل بها ما يتعلّق بنفسها ؛ لئلّا تمنعها عن الإحسان إلى أقاربه وغير ذلك من الخيرات ؛ لحسدها وضعف عقلها» . وفي هامش الكافي المطبوع : «من التعدّي ، أي لا تجاوز نفسها بسبب كرامتها في الاُمور فيكون تأكيدا لقوله : لا تملك ، إلى آخره ، وكذا الحال إذا كان من عدا يعدو» .

7.في الوسائل : - «عليك» .

8.في «بح» : «شفعة» .

9.في الوافي والوسائل : - «نفسك» .

10.في «بخ» : - «من» .

11.في «بخ» : «أن ترى» . وفي «بن» : «أن يرينك» .

12.في «م ، جد» والوسائل : «حالك» بدل «منك حالاً» . وفي «بن» : «من حالك» .

13.في «جت» : «الانكسار» .

14.نهج البلاغة ، ص ۴۰۵ ، ضمن الرسالة ۳۱ ؛ و خصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص ۱۱۶ ، إلى قوله : «ولا تطمعها أن تشفع لغيرها» . تحف العقول ، ص ۸۵ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۰۰ ، ح ۲۲۲۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۶۸ ، ح ۲۵۳۲۷ .