أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَسَنِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدَكٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفِ بْنِ نَاصِحٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ 1 ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ :أَبُو عَبْدِ اللّهِ الْأَشْعَرِيُّ 2 ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَنْبَسَةَ ، عَنْ
1.هكذا في «بخ ، بن ، جت» . وفي «م ، ن ، بح ، بف ، بن» وحاشية «جت» والمطبوع والوسائل : «أبو عليّ الأشعري» .
وقد تقدّم في ح ۹۵۰۰ قطعة اُخرى من الخبر بنفس الطريقين ، والنسخ متّفقة هناك على أبي عبد اللّه الأشعري .
وأمّا ما يأتي في ح ۱۰۲۸۹ من نقل قطعة ثالثة من الخبر وفيه أبو عليّ الأشعري ، فالموجود في أكثر النسخ في ذاك الموضع أيضا هو أبو عبد اللّه الأشعري .
والظاهر أنّ كثرة روايات المصنّف عن أبي عليّ الأشعري أوجب وقوع التحريف حين الاستنساخ .
2.في «بح ، بخ ، بف ، جت» : «ظريف» . وفي «جد» : - «بن ناصح ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف» ، وموجبه جواز النظر حين الاستنساخ من «ظريف» إلى «طريف» .