1.في «م ، ن ، بخ ، بن ، جد» والوافي : «لكي لايطمعن» .

2.الأمالي للصدوق ، ص ۳۰۴ ، المجلس ۵۰ ، ذيل ح ۸ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الاختصاص ، ص ۲۲۶ ، ذيل الحديث ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السلام . وفي تحف العقول ، ص ۳۶۸ ؛ ونهج البلاغة ، ص ۱۰۵ ، ضمن الخطبة ۸۰ ؛ وخصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص ۱۶ ، عن عليّ عليه السلام الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۰۲ ، ح ۲۲۲۱۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۷۹ ، ح ۲۵۳۶۲ .

3.في «م ، بن ، جد» وحاشية «بح» : «عنه» بدون الواو . والضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .

4.في الوافي والوسائل : «عنده» بدل «عند أبي جعفر عليه السلام » .

5.في «م ، جد» والوافي : «قال» .

6.في المرآة : «قوله عليه السلام : في النجوى ، أي في الأمر الذي ينبغي إخفاؤه ؛ فإنّهنّ يفشين ذلك . والمراد بذي القرابة قرابة الزوج» .

7.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۶۸ ، صدر ح ۴۶۲۱ ، معلّقا عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۰۲ ، ح ۲۲۲۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۸۱ ، ح ۲۵۳۷۰ .

1.«أكبّه اللّه » ، أي قلبه وصرعه ، أي طرحه . راجع : المفردات للراغب ، ص ۶۹۵ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۱۸ (كبب) .

2.في «بن ، جد» وحاشية «م ، بخ ، جت» والوسائل وثواب الأعمال : «إليه» .

3.في «جت» : «والعيدان» .

4.في «ن» والوسائل : «والنائحات» .

5.في «ن» : + «وما أشبه» . وفي ثواب الأعمال : + «فيجيبها» وروى في الوافي ، حديثا آخر في هذا المعنى تحت الرقم ۴۹۹۹ ، ثمّ قال : «حمل على ما إذا كان هناك ريبة ؛ فإنّهنّ ضعفاء العقول تزيغ قلوبهنّ بأدنى داع إلى ما لا ينبغي لهنّ ، ويحتمل أن يكون ذلك لانكشاف سوآتهنّ وكان مختصّا بذلك الزمان ، أو ببعض البلاد» . وفي المرآة : «قوله صلى الله عليه و آله : إلى الحمّامات ، أي إلى كلّ حمّام وعرس وزفاف للتنزّه ، فأمّا أصل الذهاب إلى الحمّام للضرورة وأداء حقوق القرابة والجيران فيجوز ، بل مستحسن» .

6.ثواب الأعمال ، ص ۲۶۷ ، ح ۱ ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن جعفر ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، من دون الإسناد إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الخصال ، ص ۱۹۶ ، باب الأربعة ، ح ۳ ، بسنده عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، من دون الإسناد إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وفيه ، نفس الباب ، ح ۲ ؛ والفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۶۲ ، ضمن الحديث الطويل ۵۷۶۲ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله . الجعفريّات ، ص ۱۰۷ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۱۵ ، ح ۲۴۱ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفي كلّ المصادر ـ إلّا الخصال ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۶ ، ص ۵۹۳ ، ح ۴۹۹۸ ؛ و ج ۲۲ ، ص ۸۰۴ ، ح ۲۲۲۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۸۱ ، ح ۲۵۳۶۸ .

7.الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ، والمراد من «بإسناده» هو الطريق المذكور إليه في السند السابق .

8.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۶۲ ، ضمن الحديث الطويل ۵۷۶۲ ؛ والجعفريّات ، ص ۲۳۱ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۰۵ ، ح ۲۲۲۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۸۱ ، ح ۲۵۳۶۹ .