۱۰۲۲۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ ثَابِتٍ أَبِي سَعِيدٍ۱، قَالَ :سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ النِّسَاءِ يَجْعَلْنَ ۲ فِي رُؤُوسِهِنَّ الْقَرَامِلَ ؟
قَالَ : «يَصْلُحُ الصُّوفُ وَمَا كَانَ مِنْ شَعْرِ امْرَأَةٍ لِنَفْسِهَا ۳ ، وَكَرِهَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَجْعَلَ الْقَرَامِلَ ۴ مِنْ شَعْرِ غَيْرِهَا ۵ ، فَإِنْ وَصَلَتْ شَعْرَهَا بِصُوْفٍ ، أَوْ بِشَعْرِ نَفْسِهَا ، فَلَا يَضُرُّهَا ۶ » . ۷
۱۰۲۲۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ۸، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ ، عَنْ سَعْدٍ الْاءِسْكَافِ :
1.هكذا في «ن ، بخ ، بف ، جت» . وفي «م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «بخ ، بف ، جت» والوسائل : «ثابت بن سعيد» . وفي المطبوع والوافي : «ثابت بن أبي سعيد» .
والمذكور في أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام هو ثابت بن عبد اللّه أبو سعيد البجلي . راجع : رجال الطوسي ، ص ۱۲۹ ، الرقم ۱۳۰۸ و ص ۱۷۴ ، الرقم ۲۰۵۰ .
2.في «بن» وحاشية «م» : «تجعل» .
3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «نفسها» .
4.القرامل : جمع القرمل كزبرج ، قال ابن الأثير : «فيه : أنّه رخّص في القرامل ، وهي ضفائر من شعر ، أو صوف ، أو إبريسم تصل به المرأة شعرها» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۵۱ (قرمل) .
5.في المرآة : «النهي عن وصل الشعر بشعر غيرها يحتمل أن يكون للصلاة ، فالنهي محمول على الحرمة إن قلنا بعدم جواز الصلاة في شعر الغير ، ويمكن أن يكون بإظهار شعر الغير على الأجنبيّ ، والحكم بالحرمة فيه مشكل ، وبالجملة الاحتياط في الترك مطلقا» .
6.في «بف ، بن» : «فلا يضرّ» .
7.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۵۶ ، ح ۲۲۳۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۸۷ ، ذيل ح ۲۵۳۸۶ .
8.في التهذيب : «أحمد بن الحسن» بدل «محمّد بن الحسين» . و توسّط أحمد بن الحسن بين محمّد بن يحيى و بين عبدالرحمن بن أبي هاشم غير معهود .
