1.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۵۳ ، ح ۲۲۳۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۱۰ ، ح ۲۵۴۵۲ .

2.الظاهر وقوع التحريف في لقب الراوي ، وأنّ الصواب هو الحذّاء ؛ فإنّ سليمان بن سماعة هذا هو سليمان بن سماعة الضبّي وهو حذّاء روى كتابه سلمة بن الخطّاب وتقدّم ذيل ح ۹۴۳۴ أنّه روى سلمة بن الخطّاب عن سليمان بن سماعة الحذّاء في طريق النجاشي إلى كتاب عاصم الكوزي . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۸۴ ، الرقم ۴۸۷ . ويؤكّد ذلك ما ورد في بصائر الدرجات ، ص ۴۲۱ ، ح ۱۲ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۶۸۲ ، المجلس ۳۸ ، ح ۱۴۵۲ من رواية سلمة بن الخطّاب عن سليمان بن سماعة الحذّاء . وأمّا وصف سليمان هذا بالخزاعي فلم نجده في موضع .

3.في «بف» : «أبا عبد اللّه » .

4.الممتحنة (۶۰) : ۱۲ . وفي «بخ» : + «فبايعهنّ» .

5.قال الفيّومي : «خمشت المرأة وجهها بظفرها خمشا ، من باب ضرب : جرحت ظاهر البشرة» ، وقال الفيروز آبادي : «خمش وجهه يَخْمِشُهُ ويَخْمُشُه : خدشه ، ولطمه ، وضربه ، وقطع عضوا منه» . راجع : المصباح المنير ، ص ۱۸۲ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۸۰۸ (خمش) .

6.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والمعاني . وفي المطبوع : «ولا تنشري» .

7.في «بف» : «ولا تنادين» .

8.معاني الأخبار ، ص ۳۹۰ ، ح ۳۳ ، بسنده عن سلمة بن الخطّاب ، عن الحسين بن راشد بن يحيى ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبي الحسن أو أبي جعفر عليهماالسلام الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۵۳ ، ح ۲۲۳۳۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۱۰ ، ح ۲۵۴۵۳ ؛ البحار ، ج ۲۲ ، ص ۴۹۶ ، ح ۴۲ .

1.في البحار : + «ماء» .

2.قال ابن الأثير : «النَضُوح بالفتح : ضرب من الطيب تفوح رائحته ، وأصل النضح : الرشح ، فشبّه كثرة ما يفوح من طيبه بالرشح ، وروي بالخاء المعجمة وقيل : هو كاللطخ يبقى أثره ، قالوا : وهو أكثر من النضح بالحاء المهملة ، وقيل : هو بالخاء المعجمة في ما ثخن ، كالطيب ، وبالمهملة في رقّ ، كالماء ، وقيل : هما سواء ، وقيل بالعكس» . النهاية ، ج ۵ ، ص ۷۰ (نضح) .

3.في الوافي : «قيل : كانت المرأة تلتقط المولود فتقول لزوجها : هذا ولدي منك ، كنّى بالبهتان المفترى بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا ؛ لأنّ بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين ، وفرجها الذي تلده به بين الرجلين» .

4.في «جد» : «أ أقررتنّ» .

5.في الوسائل ، ح ۲۵۴۴۸ : - «لهنّ» .

6.في «ن» : «وكانت» .

7.راجع : الجعفريّات ، ص ۸۰ الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۵۲ ، ح ۲۲۳۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۰۸ ، ح ۲۵۴۴۸ ؛ وفيه ، ص ۲۱۰ ، ح ۲۵۴۵۱ ، من قوله : «اسمعن يا هؤلاء» إلى قوله : «قلن : نعم» ؛ البحار ، ج ۲۱ ، ص ۱۳۴ ، ح ۲۴ ؛ و ج ۶۷ ، ص ۱۸۷ ، ح ۱۰ .

8.هكذا في «بح ، بف ، جت ، جد» . وفي «م ، ن» والمطبوع : «الخزاز» . وفي الوسائل : - «الخرّاز» . و ما أثبتناه هو الصواب ، كما تقدّم ذيل ح ۷۵ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۵۲۷

10.الممتحنة (۶۰) : ۱۲ .

11.في «بف» : «أن لا تشققن» .