1.في «بن» والوسائل : - «بن محمّد» . والسند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .

2.الخصال ، ص ۳۷ ، باب الاثنين ، ح ۱۵ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۴۴۴ ، ح ۴۵۴۲ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۶۵ ، ح ۲۲۱۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۳۶ ، ح ۲۵۵۲۳ .

3.هكذا في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جد» . وفي «م ، بن ، جت» والمطبوع والوسائل : «أبو عليّ» . والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم ذيل ح ۱۰۱۸۰ .

4.في «ن ، بخ ، بف» وحاشية «جت» : «أصحابنا» .

5.هكذا في «بح» . وفي «م ، ن ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والمطبوع والوسائل والوافي : «عبادة» . والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم ذيل ح ۹۵۰۰ .

6.وقوع التحويل في السند ووجود الطريقين المستقلّين إلى أمير المؤمنين عليه السلام واضح .

7.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي المطبوع والوافي : + «قال» .

8.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : - «قال» .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۵۳۷

2.في «م ، ن ، بح ، بف ، جت» والوسائل : «أما تستحون» .

3.المحاسن ، ص ۱۱۵ ، كتاب عقاب الأعمال ، ذيل ح ۱۱۶ ، عن غياث بن إبراهيم ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۶۵ ، ح ۲۲۱۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۳۵ ، ح ۲۵۵۲۰ .

4.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» : «أما تستحون» .

5.في «ن» : + «على» .

6.«العُلُوج» : جمع العِلْج ، وهو الرجل من كفّار العجم ، والرجل القويّ الضخم . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۳۰ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۸۶ (علج) . وفي المرآة : «وفيه النهي عن تمكين الرجال النساء في الخروج ، ولعلّه محمول على غير الضرورة» .

7.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۶۵ ، ح ۲۲۱۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۳۵ ، ح ۲۵۵۲۱ .

8.في الكافي ، ح ۱۰۳۱۶ والمحاسن وثواب الأعمال : - «يوم القيامة» . وفي الفقيه : + «ولا ينظر إليهم» .

9.في الوسائل ، ح ۲۵۷۰۹ والكافي ، ح ۱۰۳۱۶ والمحاسن وثواب الأعمال : «منهم المرأة» بدل «الشيخ الزاني و الديّوث والمرأة» .

10.في المحاسن وثواب الأعمال : + «على» .

11.في المرآة : «قال في النهاية : في حديث النساء : ولكم عليهنّ أن لا يوطين فرشكم أحدا تكرهونه ، أي لا يأذنّ لأحد من الرجال الأجانب أن يدخل عليهنّ فيتحدّث إليهنّ ، وكان ذلك من عادة العرب أنّهم لا يعدّونه ريبة ولا يرون به بأسا ، فلمّا نزلت آية الحجاب نهوا عن ذلك . انتهى . وأقول : سيأتي في الأخبار ما يدلّ على أنّه كناية عن الزنى في فرش أزواجهنّ» . وراجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۰۱ (وطأ) .

12.الكافي ، كتاب النكاح ، باب الزانية ، ح ۱۰۳۱۶ . وفي المحاسن ، ص ۱۰۸ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۹۷ ، عن عثمان بن عيسى . ثواب الأعمال ، ص ۳۱۲ ، ح ۵ ، بسنده عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱ ، ح ۴۹۸۳ ، معلّقا عن ابن مسكان . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكبر ، ح ۲۵۷۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف . راجع : الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱ ، ح ۴۹۸۲ ؛ وثواب الأعمال ، ص ۲۶۵ ، ح ۱۲ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۷۹ ، ح ۶۷ و ۶۸ الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۶۵ ، ح ۲۲۱۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۳۶ ، ح ۲۵۵۲۲ ؛ وص ۳۱۴ ، ح ۲۵۷۰۹ .