186 ـ بَابُ اللِّوَاطِ

1.في «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» : + «بن إبراهيم» .

2.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» : + «أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله » .

3.في الوافي : «من غيرهم ؛ يعني به ولدها الذي تلدها من الزنى» .

4.هكذا في «خ ، م ، ن ، بح ، بخ ، جد ، جع» وحاشية «بن» والوافي . وفي «بن ، جز» و حاشية «بف ، بن ، جت» والمطبوع : «خيراتهم» . وفي «جت» وحاشية اُخرى ل «بن» : «حرائثهم» . وفي حاشية ثالثة ل «بن» : «حرابيهم» . وقال في الوافي : «الحريبة ـ بالمهملتين والمثنّاة التحتانيّة قبل الموحّدة ـ : مال الرجل الذي يقوم به أمره ويعيش به ، وقيل : هي بالثاء المثلّثة مكان الموحّدة ، أي مكاسبهم» . و راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۵۹ (حرب) . وفي مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۳۸۹ : «قوله عليه السلام : فأكل خيراتهم ، مثل هذه اللفظة ورد في أحاديث العامّة وصحّحوها بالباء الموحّدة والثاء المثلّثة ، قال في الفائق : إنّ المشركين لمّا بلغهم خروج أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى بدر يرصدون العير قال : اخرجوا إلى معايشكم وحرابثكم ، وروي بالثاء : الحراثبة : جمع حرثبة ، وهي المال الذي به قوام الرجل ، والحرائث : المكاسب من الاحتراث ، وهو اكتساب المال ، الواحد : حريثة» . وراجع : الفائق ، ج ۱ ، ص ۲۳۹ (حرب ، حرث) .

5.العَوْرات : جمع عَورة ، وهي كلّ ما يستحيا منه إذا ظهر ... ومنه الحديث : المرأة عَوْرَةٌ ، جعلها نفسها عورة ؛ لأنّها إذا ظهرت يُستحيا منها ، كما يستحيا من العورة إذا ظهرت . النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۱۸ (عور) .

6.تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۷ ، ضمن الحديث الطويل ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ الجعفريّات ، ص ۱۰۴ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۱۲ ، ح ۱۴۹۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۱۵ ، ح ۲۵۷۱۱ .

1.في «بخ» والكافي ، ح ۱۰۲۸۷ والفقيه : + «يوم القيامة» .

2.في المحاسن وثواب الأعمال : + «على» .

3.الكافي ، كتاب النكاح ، باب الغيرة ، ح ۱۰۲۸۷ . وفي المحاسن ، ص ۱۰۸ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۹۷ ، عن عثمان بن عيسى . ثواب الأعمال ، ص ۳۱۲ ، ح ۵ ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱ ، ح ۴۹۸۳ ، معلّقا عن ابن مسكان الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۱۲ ، ح ۱۴۹۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۳۶ ، ح ۲۵۵۲۲ ؛ و ص ۳۱۴ ، ح ۲۵۷۰۹ .

4.هكذا في «م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» وحاشية «بح» . وفي «بح ، بخ» والمطبوع : «إسحاق بن أبي الهلال» . وفي الوسائل : «إسحاق بن بلال» . هذا ، وقد ورد الخبر في المحاسن ، ص ۱۰۸ ، ح ۹۸ عن ابن أبي عمير عن إسحاق بن أبي هلال عن أبي عبد اللّه عليه السلام . لكنّه ورد في الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۷۳ ، ح ۴۹۶۱ ؛ وثواب الأعمال ، ص ۳۱۲ ، ح ۶ عن محمّد بن أبي عمير عن إسحاق بن هلال عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وقد تقدّم في الكافي ، ح ۳۱۵۷ رواية ابن أبي عمير عن إسحاق بن أبي هلال عن حديد عن أبي عبد اللّه عليه السلام . ثمّ إنّه ظهر ممّا تقدّم وقوع الخلل في ما ورد في تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۷۸ ، ح ۶۶ ؛ من نقل الخبر عن إسحاق بن أبي هلال عن عليّ عليه السلام مباشرةً ، كما أنّا لم نجد ذكرا لإسحاق بن بلال المذكور في الوسائل ، في موضع .

5.في الوسائل والفقيه وثواب الأعمال : «بأكبر» .

6.في المحاسن : + «على» .

7.في الوافي : «توطي ، على صيغة المعلوم ، أي تحمل على الوطي ، وفراش زوجها كناية عن نفسها . وتسمّى المرأة فراشا لأنّ الرجل يفترشها» .

8.في المحاسن : - «فتلزمه زوجها» .

9.ثواب الأعمال ، ص۳۱۲، ح۶، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن أبي عمير، عن إسحاق بن هلال. الفقيه ، ج ۳ ، ص ۵۷۳ ، ح ۴۹۶۱ ، معلّقا عن محمّد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن هلال ؛ المحاسن ، ص ۱۰۸ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۹۸ ، عن ابن أبي عمير ؛ تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۷۸ ، ح ۶۶ ، عن إسحاق بن أبي هلال ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۱۲ ، ح ۱۴۹۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۱۵ ، ح ۲۵۷۱۰ .