1.في العلل : «أربعة» .

2.في «بخ ، بن» : «ولدما» . وفي الوسائل : «و الدما» . وفي العلل : «صديم والدنا» بدل «صريم ولدماء» .

3.في «ن ، بح ، بخ ، بن» : «عميرا» . وفي مرآة العقول ، ج ۲۰ ، ص ۳۹۷ : «في علل الشرائع : سدوم ، وصديم ، ولدنا ، وعميرا . وقال الطبرسي رحمه الله : قيل : كانت أربع مدائن ، وهي المؤتفكات : سدوم ، وعامورا ، ودوما ، وصبوايم ، وأعظمها سدوم ، وكان لوط يسكنها . وقال المسعودي : أرسل اللّه لوطا إلى المدائن الخمسة ، وهي سدوم ، وعموما ، وأدوما ، وصاعورا ، وصابورا . وقال ابن الأثير في الكامل : كانت خمسة : سدوم ، وصبعة ، وعمرة ، ودوما ، وصعوة» . وراجع : علل الشرائع ، ص ۵۵۲ ، الباب ۳۴ ، ح ۷ ؛ مجمع البيان ، ج ۵ ، ص ۳۱۷ ، ذيل الآية المذكورة ؛ تاريخ الطبري ، ج ۱ ، ص ۲۱۶ .

4.في «م ، بن» والوسائل : «أتاهنّ» .

5.في «بف» وحاشية «جت» والعلل : «مقلوبات» .

6.هكذا في «ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل والعلل . وفي المطبوع : «الأرض» . وقال الجوهري : «التَخْم : منتهى كلّ قرية أو أرض ، يقال : فلان على تَخْم من الأرض ، والجمع : تُخوم ، مثل فلس وفلوس ... وقال الفرّاء : تخومها : حدودها» . وقال ابن الأثير : «فيه : ملعون من غيّر تُخوم الأرض ، أي معالمها وحدودها ، واحدها : تَخْم» . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۷۷ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۸۳ (تخم) .

7.في «جت» : «جناحيه» .

8.في «م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل والعلل : «السماء» . وفي «بح» : - «سماء» .

9.في «م ، بن ، جت ، جد» والوسائل : - «الدنيا» .

10.في «بح ، بخ ، بف» : «نياح» . والنَّبْح : صوت الكلب . لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۶۰۹ (نبح) .

11.علل الشرائع ، ص ۵۵۲ ، ح ۷ ، بسنده عن عليّ بن معبد ، عن عبيد اللّه الدهقان ، عن درست ، عن عطيّة أخي أبي المغراء الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۲۷ ، ح ۱۴۹۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۳۴ ، ح ۲۵۷۵۹ ؛ البحار ، ج ۱۲ ، ص ۱۶۲ ، ذيل ح ۱۴ ؛ وفيه ، ج ۶۳ ، ص ۲۶۹ ، ح ۱۵۵ ، إلى قوله : «إذا بلغ أربعين سنة لم يتركه» .

12.في «البحار» ، ج ۶۱ : + «بن» .

1.ثواب الأعمال ، ص ۳۱۷ ، ح ۱۱ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى الخزّاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد اللّه ، عن أمير المؤمنين عليهماالسلام . المحاسن ، ص ۱۱۳ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۱۱۰ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ؛ الجعفريّات ، ص ۱۲۶ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۲۷ ، ح ۱۴۹۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۳۴ ، ح ۲۵۷۵۸ .

2.هكذا في «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي حاشية «بف» والمطبوع : «عبد اللّه » . وعبيد اللّه هذا هو عبيد اللّه بن عبد اللّه الدهقان ، تكرّرت روايته عن درست بعناوينه المختلفة في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۷۵ ، الرقم ۷۴۸۰ ، و ص ۴۲۱ ـ ۴۲۲ ؛ رجال النجاشي ، ص ۲۳۱ ، الرقم ۶۱۴ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۳۰۷ ، الرقم ۴۶۹ .

3.في البحار ، ج ۱۲ : - «أخي» .

4.قال ابن الأثير : «الحياء ممدود : الفرج من ذوات الخفّ والظلف ، وجمعه : أحيية» . وقال الفيّومي : «حياء الشاة ، ممدود ، قال أبو زيد : الحياء : اسم للدبر من كلّ اُنثى من الظلف والخفّ وغير ذلك . وقال الفارابي في باب فعال : الحياء : فرج الجارية والناقة» . النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۷۲ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۶۰ (حيي) .

5.في «ن ، بح ، بخ ، بن ، جت» والبحار ، ج ۶۳ : «شارك» .

6.في العلل : «كان عقيما من المولود» بدل «كانت من الموارد» . وفي الوافي : «الموارد : جمع موردة ، وهي التي يرد عليها الناس» .

7.في «ن» : «و هو» .

8.في «م ، ن ، بخ ، بف ، جت ، جد» والوافي : «به» . وفي الوسائل : + «أنّهم» .

9.في «م ، بخ ، بن ، جت ، جد» والوسائل : «أنّهم» .