1.في «بح» : «و المشبّهات» .

2.في الوسائل وثواب الأعمال : - «قال» .

3.«المخنّث» : المتكسّر الأعضاء ، المشتبه بالنساء في الانثناء والتكسّر والكلام . وقال أبو الصلاح : «إذا تزيّا الذكر بزيّ المرأة واشتهر بالتمكين من نفسه ، و هو المخنّث في عرف العادة ، قتل صبرا» . وقال الطريحي : «خنث خنثا من باب تعب ، إذا كان فيه لين وتكسّر ، ويعدّى بالتضعيف فيقال : خنّثه غيره ، ومنه المخنّث بفتح النون والتشديد ، وهو من يوطأ في دبره ؛ لما فيه من الانخناث ، وهو التكسّر والتثنّي ، ويقال : هو من الخنثى» . راجع : الكافي في الفقه ، ص ۴۰۹ ؛ تاج العروس ، ج ۳ ، ص ۲۰۶ ؛ مجمع البحرين ، ج ۲ ، ص ۲۵۲ (خنث) .

4.في المحاسن : «ينكح» .

5.المحاسن ، ص ۱۱۳ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۱۰۸ ، عن عليّ بن عبد اللّه ، عن عبد الرحمن بن محمّد . ثواب الأعمال ، ص ۳۱۷ ، ح ۱۰ ، بسنده عن سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن عليّ بن عبد اللّه ، عن عبد الرحمن بن محمّد . الكافي ، كتاب النكاح ، باب السحق ، ذيل ح ۱۰۳۴۲ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه أو أبي إبراهيم عليهماالسلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله . الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح ۱۴۸۴۲ ؛ والخصال ، ص ۵۸۷ ، أبواب السبعين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۲ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله . علل الشرائع ، ص ۶۰۲ ، ذيل ح ۶۳ ، بسند آخر عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفي الأربعة الأخيرة إلى قوله : «والمتشبّهات من النساء بالرجال» مع اختلاف يسير . الجعفريّات ، ص ۱۴۷ ، بسند آخر عن أبي هريرة ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «وهم المخنّثون» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۲۹ ، ح ۱۴۹۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۴۶ ، ح ۲۵۷۸۹ .

6.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد ، عدّة من أصحابنا .

7.في «م ، بن ، جد» والوسائل : - «ببلاء» .

8.في «بح» : «ما أبلاه» .

9.في «جت» : «وله» .

10.في المرآة : «حاجة اللّه تعالى كناية عن كونه من أولياء اللّه وممّن يطيعه وممّن علم اللّه فيه خيرا» .

1.هكذا في «بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي «م ، ن ، بح» والمطبوع والبحار : «العزرمي» . والصواب ما أثبتناه كما تقدّم ذيل ح ۴۲۶۵ .

2.في «بف» : - «لهم» .

3.في «بن» والوسائل : «قال» .

4.في «جت» : «والبعير» .

5.في «بخ» : «سكتوا» .

6.الكافي ، كتاب الحدود ، باب الحدّ في اللواط ، ذيل ح ۱۳۷۵۷ ؛ والتهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۵۲ ، ذيل ح ۱۹۵ ، بسندهما عن محمّد بن عبد الرحمن العرزمي ، عن أبيه عبد الرحمن ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه [في الكافي : «عن أبيه»] عن أمير المؤمنين عليهم السلام . وفي المحاسن ، ص ۱۱۳ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۱۰۹ ؛ وثواب الأعمال ، ص ۳۱۷ ، ح ۸ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، إلى قوله : «فقال : إنّها منكوسة» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۲۸ ، ح ۱۴۹۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۳۵ ، ح ۲۵۷۶۰ ؛ البحار ، ج ۶۱ ، ص ۳۱۹ ، ح ۲۸ .

7.ورد الخبر في المحاسن ، ص ۱۱۳ ، ح ۱۰۸ ؛ وعقاب الأعمال ، ص ۳۱۷ ، ح ۱۰ ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن عليّ بن عبد اللّه عن عبد الرحمن بن محمّد عن أبي خديجة . والظاهر وقوع الخلل في السند في ما نحن فيه ، أو في ما ورد في الموضعين المذكورين . ولا يبعد سلامة سندنا هذا ؛ فإنّ عبد الرحمن بن محمّد الراوي عن أبي خديجة هو عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم ، الذي ورد في طريق الشيخ الطوسي إلى كتاب أبي خديجة بعنوان عبد الرحمن بن أبي هاشم البزّاز . وقد روى محمّد بن عليّ عن عبدالرحمن بن أبي هاشم بمختلف عناوينه : عبد الرحمن بن أبي هاشم و عبد الرحمن بن محمّد و عبد الرحمن بن محمّد الأسدي وعبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۲۲۶ ، الرقم ۳۳۷ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۶ ، ص ۴۴۳ ـ ۴۴۴ .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۵۵۰