275
الكافي ج11

189 ـ بَابُ أَنَّ مَنْ عَفَّ عَنْ حَرَمِ النَّاسِ عُفَّ ۱ عَنْ ۲ حَرَمِهِ ۳

۱۰۳۴۳.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ أَوْ۴رَجُلٍ ، عَنْ شَرِيفٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَمَّا أَقَامَ الْعَالِمُ الْجِدَارَ ، أَوْحَى اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ إِلى مُوسى عليه السلام : أَ نِّي مُجَازِي الْأَبْنَاءِ بِسَعْيِ الْابَاءِ ، إِنْ خَيْراً فَخَيْرٌ ۵ ، وَإِنْ شَرّاً فَشَرٌّ ۶ ، لَا تَزْنُوا فَتَزْنِيَ نِسَاؤُكُمْ ، وَمَنْ وَطِئَ فِرَاشَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وُطِئَ فِرَاشُهُ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ ۷ » . ۸

۱۰۳۴۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «أَ مَا يَخْشَى الَّذِينَ يَنْظُرُونَ فِي أَدْبَارِ النِّسَاءِ أَنْ يُبْتَلَوْا بِذلِكَ فِي نِسَائِهِمْ ؟» . ۹

۱۰۳۴۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ۱۰، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُفَضَّلٍ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْ ۱۱ أَنْ يُرى ۱۲ بِالْمَكَانِ

1.في «بن» : + «الناس» .

2.في «م ، بخ ، جد» : - «عن» .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۵۵۳

4.مفاد العطف هو الترديد في رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن شريف بن سابق مباشرة أو بتوسّط رجلٍ .

5.في «م ، ن ، بخ ، بن ، جت ، جد» والوافي : «فخيرا» .

6.في «م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد» والوافي : «فشرّا» .

7.في المرآة : «أي كما تفعل تجازى على المشاكلة» .

8.المحاسن ، ص ۱۰۷ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۹۴ ، عن عليّ بن عبد اللّه ، عن شريف بن سابق ، عن الفضل الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۶۵ ، ح ۲۲۳۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۵۷ ، ح ۲۵۸۲۱ ؛ البحار ، ج ۱۳ ، ص ۲۹۶ ، ح ۱۳ .

9.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۹ ، ح ۴۹۷۳ ، معلّقا عن هشام وحفص وحمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۶۶ ، ح ۲۲۳۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۰۰ ، ح ۲۵۴۲۴ .

10.في الوسائل : - «عن أبيه» .

11.في «جت ، جد» والوسائل : - «من» .

12.في «بن ، جد» وحاشية «م ، ن ، جت» والوسائل : «أن يكون» .


الكافي ج11
274

مِنْ نَارٍ وَهُمَا فِي النَّارِ» . ۱

۱۰۳۴۲.عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللّهِ أَوْ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليهماالسلام عَنِ الْمَرْأَةِ تُسَاحِقُ الْمَرْأَةَ ، وَكَانَ مُتَّكِئاً فَجَلَسَ ، فَقَالَ ۲ : «مَلْعُونَةٌ مَلْعُونَةٌ ۳ الرَّاكِبَةُ وَالْمَرْكُوبَةُ ، وَمَلْعُونَةٌ حَتّى تَخْرُجَ ۴ مِنْ أَثْوَابِهَا الرَّاكِبَةُ وَالْمَرْكُوبَةُ ۵ ، فَإِنَّ اللّهَ ۶ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ وَالْمَلَائِكَةَ ۷ وَأَوْلِيَاءَهُ يَلْعَنُونَهُمَا ۸ وَأَنَا وَمَنْ بَقِيَ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَأَرْحَامِ النِّسَاءِ ؛ فَهُوَ ـ وَاللّهِ ـ الزِّنَى الْأَكْبَرُ ، وَلَا ۹ وَاللّهِ مَا لَهُنَّ تَوْبَةٌ ، قَاتَلَ اللّهُ لَاقِيسَ بِنْتَ إِبْلِيسَ مَا ذَا جَاءَتْ بِهِ ؟» .
فَقَالَ الرَّجُلُ : هذَا مَا جَاءَ بِهِ أَهْلُ الْعِرَاقِ.
فَقَالَ : «وَاللّهِ لَقَدْ كَانَ عَلى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَبْلَ أَنْ يَكُونَ الْعِرَاقُ ، وَفِيهِنَّ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لَعَنَ اللّهُ الْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ، وَلَعَنَ اللّهُ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ» . ۱۰

1.الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۳۴ ، ح ۱۴۹۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۴۵ ، ح ۲۵۷۸۷ .

2.في «بن» والوسائل : «وقال» .

3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : - «ملعونة» .

4.في المرآة : «يحتمل أن يكون الخروج من الأثواب التي لبسها عند ذلك العمل ، أو المعنى أنّها ملعونة قبل العمل من حين إرادة الفعل إلى حين نزع ثوبها» .

5.في الوسائل : - «الراكبة والمركوبة» .

6.في حاشية «جت» : «واللّه » بدل «فإنّ اللّه » .

7.في الوسائل : «وملائكته» .

8.في «بن» والوسائل : «يلعنونها» .

9.في الوافي : «لا» بدون الواو .

10.راجع : الكافي ، كتاب النكاح ، باب من أمكن من نفسه ، ح ۱۰۳۳۲ ومصادره الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۲۳۵ ، ح ۱۴۹۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۴۵ ، ح ۲۵۷۸۸ ؛ البحار ، ج ۶۳ ، ص ۲۷۰ ، ح ۱۵۶ ، إلى قوله : «قبل أن يكون العراق» .

  • نام منبع :
    الكافي ج11
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 250280
الصفحه من 789
طباعه  ارسل الي