189 ـ بَابُ أَنَّ مَنْ عَفَّ عَنْ حَرَمِ النَّاسِ عُفَّ ۱ عَنْ ۲ حَرَمِهِ ۳
۱۰۳۴۳.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ أَوْ۴رَجُلٍ ، عَنْ شَرِيفٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَمَّا أَقَامَ الْعَالِمُ الْجِدَارَ ، أَوْحَى اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ إِلى مُوسى عليه السلام : أَ نِّي مُجَازِي الْأَبْنَاءِ بِسَعْيِ الْابَاءِ ، إِنْ خَيْراً فَخَيْرٌ ۵ ، وَإِنْ شَرّاً فَشَرٌّ ۶ ، لَا تَزْنُوا فَتَزْنِيَ نِسَاؤُكُمْ ، وَمَنْ وَطِئَ فِرَاشَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وُطِئَ فِرَاشُهُ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ ۷ » . ۸
۱۰۳۴۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «أَ مَا يَخْشَى الَّذِينَ يَنْظُرُونَ فِي أَدْبَارِ النِّسَاءِ أَنْ يُبْتَلَوْا بِذلِكَ فِي نِسَائِهِمْ ؟» . ۹
۱۰۳۴۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ۱۰، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُفَضَّلٍ الْجُعْفِيِّ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْ ۱۱ أَنْ يُرى ۱۲ بِالْمَكَانِ
1.في «بن» : + «الناس» .
2.في «م ، بخ ، جد» : - «عن» .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۵۵۳
4.مفاد العطف هو الترديد في رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن شريف بن سابق مباشرة أو بتوسّط رجلٍ .
5.في «م ، ن ، بخ ، بن ، جت ، جد» والوافي : «فخيرا» .
6.في «م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد» والوافي : «فشرّا» .
7.في المرآة : «أي كما تفعل تجازى على المشاكلة» .
8.المحاسن ، ص ۱۰۷ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۹۴ ، عن عليّ بن عبد اللّه ، عن شريف بن سابق ، عن الفضل الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۶۵ ، ح ۲۲۳۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۵۷ ، ح ۲۵۸۲۱ ؛ البحار ، ج ۱۳ ، ص ۲۹۶ ، ح ۱۳ .
9.الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۹ ، ح ۴۹۷۳ ، معلّقا عن هشام وحفص وحمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۶۶ ، ح ۲۲۳۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۰۰ ، ح ۲۵۴۲۴ .
10.في الوسائل : - «عن أبيه» .
11.في «جت ، جد» والوسائل : - «من» .
12.في «بن ، جد» وحاشية «م ، ن ، جت» والوسائل : «أن يكون» .