1.هكذا في الوسائل . وفي «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والمطبوع : «عبد اللّه » . وتقدّم ذيل ح ۱۰۳۳۰ أنّ الصواب هو عبيد اللّه .

2.في الوسائل : «درست بن عبد الحميد» . وكلا النقلين محرّف ؛ فقد تكرّرت في الأسناد رواية عبيد اللّه الدهقان عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۷ ، ص ۴۱۵ ـ ۴۱۶ ، ص ۴۱۸ ، و ص ۴۲۰ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۵۵۴

4.في «بن» والوسائل : «إنّ» .

5.في الوافي : «القتّالين» .

6.في الوسائل : - «أيّها الناس» .

7.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۶۶ ، ح ۲۲۳۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۵۷ ، ح ۲۵۸۲۰ .

8.هكذا في «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي المطبوع : - «الحسن بن» .

9.في «بن» والوسائل : «رسول اللّه صلى الله عليه و آله » . وهو سهو ظاهرا ؛ فقد عُدَّ عبيد بن زرارة من أصحاب أبيعبد اللّه عليه السلام وأكثر من الرواية عنه في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۳۳ ، الرقم ۶۱۸ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۴۱۳ ـ ۴۱۸ .

10.في «بف» : «تبرّكم» .

11.في فقه الرضا : «وكفّوا» .

12.في الوافي : «يعفّ عن» .

13.الأمالي للصدوق ، ص ۲۸۸ ، المجلس ۴۸ ، ح ۶ ؛ والخصال ، ص ۵۵ ، باب الاثنين ، ح ۷۵ ، بسند آخر . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۲۱ ، ح ۴۹۸۵ ، مرسلاً ؛ تحف العقول ، ص ۳۵۹ ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۵۵ الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۶۶ ، ح ۲۲۳۵۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۵۶ ، ح ۲۵۸۱۸ .

1.في الوافي : «المعور ، إمّا من العوار بمعنى العيب ، أو من العورة بمعنى السوأة وما يستحيا منه ، وفي التنزيل : «إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ» [الأحزاب (۳۳) : ۱۳] ، أي ذات عورة . أو من العور بمعنى الرداءة» . وكذا في المرآة إلّا أنّه أضاف قوله : «وقال الجوهري : وهذا مكان معور ، أي يخاف فيه القطع» . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۶۱ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۱۸ (عور) .

2.في الوافي : «فيدخل ذلك ، أي عيبه وقبحه علينا ؛ لأنّكم منسوبون إلينا» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : فيدخل ، على بناء المعلوم ، أي قبحه وعيبه ، أو على بناء المجهول ، أي يعاب ذلك علينا ، من الدخل بمعنى العيب» .

3.. في «م ، ن ، جد» وحاشية «بح ، بف ، جت» : «من ير يوما ير به» و كذا فيما بعد . وفي «بن» وحاشية «م» : «من برّ يوما برّ به» و كذا فيما بعد . ونقله أيضا المحقّق الفيض رحمه الله في الوافي عن بعض النسخ ثمّ قال : «وهو إمّا بالمجهولين ، أي يُرَ في مكان سوء ، أو معلوم الأوّل ، أي يوما ليس له» . وكذا في المرآة إلّا أنّه نقل فيه عن بعض النسخ القديمة . وفي هامش الكافي المطبوع : «قال في هامش المطبوع : وفي بعض النسخ الصحيحة : من برّ يوما برّ به ، وما في الكتاب أليق بسياق الكلام ، وفي اُخرى : من ير يوما ير به ، والظاهر أنّه تصحيف» .

4.في «ن» : «كان» .

5.البغيّ : الزانية . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۴۴ (بغي) .

6.في «جت» : - «قال» .

7.في الوافي : «خبيث النفس ، أي سيّء الحال» .

8.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : - «على» .

9.في «م ، بن ، جد» : «كان» بدون الواو .

10.في «بخ» : - «يا موسى» .

11.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۶۷ ، ح ۲۲۳۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۳۵۷ ، ح ۲۵۸۲۲ ، ملخّصا .