أَسْمَائِهِنَّ ۱ ، ثُمَّ إِنِّي ۲ أَرَدْتُ طَلَاقَ إِحْدَاهُنَّ ، وَتَزْوِيجَ امْرَأَةٍ أُخْرى ؟
فَكَتَبَ ۳ : «انْظُرْ إِلى عَلَامَةٍ إِنْ كَانَتْ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ، فَتَقُولُ : اشْهَدُوا أَنَّ فُلَانَةَ الَّتِي بِهَا عَلَامَةُ كَذَا وَكَذَا هِيَ ۴ طَالِقٌ ، ثُمَّ تَزَوَّجُ الْأُخْرى إِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ» . ۵
۱۰۳۸۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى رَفَعَهُ :عَنْ ۶ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ و سَلَامُهُ عَلَيْهِ ـ : لَا تَلِدُ الْمَرْأَةُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ» . ۷
۱۰۳۸۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ :۸عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَا مِنْ مُؤْمِنَيْنِ يَجْتَمِعَانِ بِنِكَاحٍ حَلَالٍ حَتّى ۹ يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ قَدْ زَوَّجَ فُلَاناً فُلَانَةَ» .
وَقَالَ ۱۰ : «وَلَا يَفْتَرِقُ زَوْجَانِ حَلَالاً ۱۱ حَتّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : إِنَّ اللّهَ قَدْ أَذِنَ فِي فِرَاقِ فُلَانٍ فُلَانَةَ ۱۲ » . ۱۳
۱۰۳۸۳.ابْنُ مَحْبُوبٍ۱۴، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ ، قَالَ :
1.في «بخ ، بف» وحاشية «جد» والوافي : «أساميهنّ» .
2.في التهذيب : - «إنّي» .
3.في حاشية «بن» : «فقال» . وفي «جت» والوافي : + «إليّ» .
4.في التهذيب : - «هي» .
5.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۸۶ ، ح ۱۹۵۴ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۰۳۷ ، ح ۲۲۶۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۵۲۰ ، ذيل ح ۲۶۲۴۶ .
6.في الوسائل والتهذيب : «إلى» .
7.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۴۸۶ ، ح ۱۹۵۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۳ ، ص ۱۴۲۴ ، ح ۲۳۵۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۳۸۲ ، ح ۲۷۳۵۹ .
8.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۵۶۴
9.في «بخ» : - «حتّى» .
10.في «م ، بن ، جد» : «قال» بدون الواو .
11.في «ن» : «حلال» .
12.هكذا في «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» . وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : «وفلانة» .
13.الوافي ، ج ۲۱ ، ص ۳۱۷ ، ح ۲۱۳۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۲۶۲ ، ح ۲۵۵۷۹ .
14.السند معلّق على سابقه . ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد .
