مِنْ طِيبِ النَّسَمَةِ ۱ » . ۲
۱۰۳۸۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ : OT>عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْبِكْرَ ۳ ، قَالَ : «يُقِيمُ عِنْدَهَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ» . ۴
۱۰۳۸۹.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ۵ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ ۶ عِنْدَهُ ۷ الْمَرْأَةُ ، فَيَتَزَوَّجُ أُخْرى ، كَمْ يَجْعَلُ لِلَّتِي يَدْخُلُ بِهَا ؟
قَالَ : «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، ثُمَّ يَقْسِمُ ۸ » . ۹
۱۰۳۹۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ أَتَيَا أُمَّ سَلَمَةَ ، فَقَالَا لَهَا : يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، إِنَّكِ قَدْ كُنْتِ عِنْدَ رَجُلٍ قَبْلَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ۱۰ ، فَكَيْفَ رَسُولُ اللّهِ مِنْ ذَاكَ ۱۱
1.«النسمة» : الإنسان ، والنَفْس والروح ، وكلّ دابّة فيها روح فهي نسمة . راجع : لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۵۷۴ (نسم) .
2.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۸۷۲ ، ح ۲۲۳۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۱۶۷ ، ح ۲۵۳۲۲ .
3.في «بن» : - «البكر» .
4.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۹۲ ، ح ۲۲۱۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۳۳۹ ، ح ۲۷۲۳۹ .
5.في «جد» : - «عن أبي عبد اللّه عليه السلام » .
6.في «جت» والوافي والوسائل : «يكون» .
7.في «بح» : «عند» .
8.في المرآة : «المشهور بين الأصحاب كاد أن يكون إجماعا اختصاص البكر عند الدخول بسبع ، والثيّب بثلاث ، وذهب الشيخ في النهاية وكتابي الحديث إلى أنّ اختصاص البكر بالسبع على الاستحباب ، وأمّا الواجب لها فثلاث كالثيّب جمعا بين الأخبار» . وراجع : النهاية ، ص ۴۸۳ .
9.الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۷۹۲ ، ح ۲۲۱۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۳۳۹ ، ح ۲۷۲۴۰ .
10.في الوسائل : - «قبل رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .
11.في «ن ، بخ ، بف» : «ذلك» . وفي «جت» : «ذا» .