100 ـ بَابُ مَا يُجْزِئُ مِنَ الْمَهْرِ فِيهَا

1.في التهذيب : + «عليها» .

2.في الوافي : + «فقد» .

3.في التهذيب : «الشروط» .

4.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۶۳ ، ح ۱۱۳۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۶۶۲ ، ح ۲۱۹۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۵ ، ذيل ح ۲۶۴۹۲ .

5.في «بخ» والنوادر وخلاصة الإيجاز والمتعة : - «يعني» .

6.في الوافي : «فقال» .

7.هكذا في «م ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ۱۱۲۶ والاستبصار وخلاصة الإيجاز ورسالة المتعة والنوادر . وفي «ن ، بح» والمطبوع : «شاء» .

8.التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۶۰ ، ح ۱۱۲۶ ، معلّقا عن الكليني . النوادر للأشعري ، ص ۸۲ ، صدر ح ۱۸۴ ، بسنده عن عاصم ، عن محمّد بن مسلم . وفي التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۶۴ ، صدر ح ۱۱۴۰ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۴۹ ، صدر ح ۵۴۷ ، بسندهما عن عاصم بن حميد . وفي رسالة المتعة ، ص ۱۱ ، ح ۱۶ ؛ وخلاصة الإيجاز ، ص ۴۸ ، الباب ۳ ، مرسلاً عن محمّد بن مسلم الثقفي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۶۵۸ ، ح ۲۱۹۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۹ ، ح ۲۶۵۰۱ .

1.في التهذيب والاستبصار : - «عن ابن بكير» . وهو سهو ؛ فقد روى [الحسن بن عليّ] بن فضّال عن [عبد اللّه ]بن بكير عن محمّد بن مسلم في عددٍ من الأسناد . ويبعد جدّا رواية ابن فضّال المتوفّى بعد سنة ۲۲۰ عن محمّد بن مسلم المتوفّى سنة ۱۵۰ . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۴ ، الرقم ۷۲ ؛ ص ۳۲۳ ، الرقم ۸۸۲ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۰ ، ص ۴۲۹ ـ ۴۳۰ ؛ و ج ۲۲ ، ص ۳۷۵ . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر يأتي ذيل ح ۹۹۹۴ ـ باختلاف يسير جدّا ـ بنفس السند عن ابن بكير عن محمّد بن مسلم .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۵۷

3.في الكافي ، ح ۹۹۹۴ : «ما» .

4.الكافي ، كتاب النكاح ، باب الميراث ، ح ۹۹۹۴ . وفي التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۶۵ ، ح ۱۱۴۴ ؛ والاستبصار ، ج ۳ ، ص ۱۵۰ ، ح ۵۵۰ ، معلّقا عن الكليني . النوادر للأشعري ، ص ۸۳ ، ح ۱۸۶ ، بسنده عن بكير ، عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج ۲۲ ، ص ۶۵۹ ، ح ۲۱۹۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۱ ، ص ۴۷ ، ح ۲۶۴۹۵ ؛ و ص ۶۶ ، ح ۲۶۵۴۷ .

5.في الوافي و التهذيب : + «عن أبيه» ، وهو سهو ناشٍ من كثرة روايات عليّ بن إبراهيم عن أبيه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۱۸۷ .

6.هكذا في «بح ، بن» وحاشية «م ، جد» و الطبعة الحجريّة والتهذيب . وفي «م ، ن ، بخ ، بف ، جت ، جد» والمطبوع والوسائل : «ابن بكير بن أعين» . هذا ، وقد تقدّم الخبر تحت الرقم الثالث من الباب عن سليمان بن سالم عن ابن بكير ، وهذا مقتضى طبقة محمّد بن عيسى ؛ فإنّه لا يروي عن بكير بن أعين المتوفّى في حياة الصادق عليه السلام ، بواسطة واحدة . فالظاهر أنّ الصواب ما كان في أكثر النسخ والمطبوع . لكن في المقام نكتة لابدّ من الالتفات إليها ، وهو الفرق بين ما هو الصواب واقعا وفي نفس الأمر وبين ما هو الصواب نسخةً بحيث يمكن انتسابه إلى المصنّف . ومقتضى النسخ في ما نحن فيه أنّ الصواب نسخةً هو ما أثبتناه ؛ فإنّ تعبير «ابن بكير بن أعين» تعبير غريب جدّا لم نجده إلّا في سند هذا الحديث وسند خبر ورد في النوادر المنسوب إلى الأشعري ، ص ۲۹ ، ح ۲۲ وسنده هكذا : «وعنه عن ابن بكير بن أعين ، قال : إنّ اُخت عبد اللّه ... فسئل أبو جعفر عليه السلام عن ذلك ، فقال» . والضمير في صدر السند راجع إلى أحمد بن محمّد المراد به ابن أبي نصر البزنطي وهو راوٍ عن [عبد اللّه ] بن بكير . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۶۰۰ ؛ و ص ۶۱۳ ـ ۶۱۴ . والظاهر أنّ الأصل في الموضعين كان هو بكير بن أعين ، لكن بملاحظة عدم تَناسُب طبقة بكير بن أعين للوقوع في هذا الموضع من السند فسّر العنوان أوصُحِّح تصحيحا اجتهاديّا بابن بكير بن أعين . فاُدرجت «ابن» في المتن بتوهّم سقوطه منه بناءً على الفرض الأوّل . ويؤيّد ذلك خلوّ أقدم نسخة من الكافي وهو نسخة التهذيب عن لفظة «ابن» .