مِنْ بَعْدِهِ» ثُمَّ تَلَا أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام آيَةَ زَكَرِيَّا عليه السلام : «فَهَبْ لِى۱مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا۲» . ۳
2 ـ بَابُ شَبَهِ الْوَلَدِ
۱۰۴۲۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مِنْ نِعْمَةِ اللّهِ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يُشْبِهَهُ وَلَدُهُ». ۴
۱۰۴۲۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ۵
، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هَاشِمِ۶بْنِ الْمُثَنّى ، عَنْ سَدِيرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ ۷ : «مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ لَهُ الْوَلَدُ يُعْرَفُ فِيهِ شِبْهُهُ ۸ :
1.هكذا في المصحف والوافي والوسائل . وفي «جد ، جت» والمطبوع : «ربّ هب لي» . وفي «م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن» : «هب لي» .
2.مريم (۱۹) : ۵ و۶. وفي الوافي : «أشار عليه السلام بتلاوته الآية إلى أنّ زكريا إنّما سأل الولد الصالح ليرثه عبادة اللّه حتّى يصلح أن يكون ميراث اللّه منه لعبادته».
3.الأمالي للصدوق، ص ۵۱۲، المجلس ۷۷، ح ۸، بسند آخر عن جعفر بن محمّد، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «غفرت له بما فعل ابنه» مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي، ج ۲۳، ص ۱۲۹۵، ح ۲۳۲۵۵؛ الوسائل، ج ۲۱، ص ۳۵۹، ح ۲۷۲۹۸ .
4.الجعفريّات، ص ۱۸۷؛ وقرب الإسناد، ص ۷۶، ح ۲۴۸، بسند آخر عن جعفر بن محمّد، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفي الأخير مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. الفقيه، ج ۳، ص ۴۸۴، ح ۴۷۰۸، مرسلاً الوافي، ج ۲۳، ص ۱۲۹۰، ح ۲۳۲۳۶؛ الوسائل، ج۲۱، ص ۳۵۶، ح ۲۷۲۸۴ .
5.في حاشية «بح» : - «بن إبراهيم».
6.هكذا في «م، بخ، بف، جت، جد» وحاشية «ن» والوافي. وفي «ن، بح، بن» و المطبوع والوسائل : «هشام». وابن المثنّى هذا اختلف في اسمه هل هو هشام أو هاشم. راجع : رجال النجاشي، ص ۴۳۵، الرقم ۱۱۶۷؛ رجال البرقي، ص ۳۵، رجال الطوسي، ص ۳۱۹ ، الرقم ۴۷۵۵ والرقم ۴۷۶۴.
7.في الكافي، ح ۷۹۵ : + «إنّ».
8.في الكافي، ح ۷۹۵ : «شبه».
